Thomas Hobbes dacht

Thomas Hobbes, die op 5 april 1588 in Malmesbury Engeland werd geboren en op 4 december 1679 stierf, was een Britse filosoof die door zijn werk "Leviathan" vestigde de algemene principes van de moderne politieke filosofie.

Zijn filosofie verdedigde de theorie van het absolutisme als regeringsvorm, maar steunde de monarchie als de ideale regering.

Thomas Hobbes zou kunnen worden geclassificeerd als een filosoof van het natuurrecht"natuurwet”, Omdat het de meest wijdverbreide en geaccepteerde filosofie van die tijd was.

In de filosofie van Thomas Hobbes werd een reeks parameters gepresenteerd waarmee rekening moet worden gehouden:

1. Reden als middel om te overwinnen
2. Sociaal contract
3. Competitie of gewelddadige man
4. De monarchie als regeringsmiddel
5. De leviathan (de duivelse regering)

1.- Reden als middel tot verbetering:

In de filosofie van Hobbes is de rede de enige manier om het universum, de cultuur en de natuur te verenigen, wat verklaarde dat het de mensen zijn die redeneren die de wereld kunnen begrijpen.

2.- Sociaal contract:

Zijn filosofie richt zich op het sociale contract, dat de basis is van de moderne staat, waar de sociale wil werd gelegitimeerd door middel van overeenkomsten, een aspect dat kan worden gezien in zijn boek 'Leviathan'.

3.- Competitie of gewelddadige man:

In het filosofische concept van Thomas Hobbes zijn mensen allemaal gelijk en hij was van mening dat intelligentie en de reden werd verkregen door ervaring en in wezen werden mannen gelijk geboren en overtroffen ze zichzelf individueel.

Maar voor Hobbes werd een natuurverschijnsel van de mens gepresenteerd, dat hij classificeerde als competitie, die kan worden beschouwd als de "competitie voor het leven”. En terwijl Aristoteles de mens zag als een “sociaal dier”, betoogde Thomas Hobbes dat de samenleving voortkomt uit een kunstmatige afspraak, gebaseerd op die van jezelf belang dat veiligheid zoekt uit angst voor anderen en het is door deze overeenkomst dat de staat of Republiek.

4.- De monarchie als regeringsmiddel

Hoewel in de tijd van Hobbes de libertaire bedoeling van oorlogen bestond en het concept van een vrije regering begon, steunde hij de monarchie als de ideale regering, waarin de heersende ‘staat’ werd gekozen door de bevolking via het sociale contract waarin zij hun wil tot uitdrukking brachten om zich te laten leiden door de monarch.

In die zin heeft Tomás Hobbes een duidelijk idee dat de overheid "Staat" onmisbaar is voor het correct functioneren. van de samenleving en het sociaal contract bestaat uit het aanvaarden of nalaten van verantwoordelijkheden en orde aan de koning, (Monarchie).

Hobbes stelt dat in de “staat van de natuur"De mens leeft een oorlog van allen tegen allen en het is deze zelfde mens, zelfs in de natuurlijke staat, die een rationeel wezen blijft en de neiging heeft om wanorde en onzekerheid te overwinnen. Om uw veiligheid te bereiken en het gevaar te overwinnen dat de staat van de natuur met zich meebrengt, "individuen cederen hun rechten ten gunste van een derde partij", de "Leviathan”.

Om deze daad zinvol te laten zijn, moet de zitting van de rechten aan de staat definitief zijn. Rechten kunnen niet worden teruggevorderd, dat wil zeggen, de staat is almachtig. Deze soevereine staat is de enige bron van recht, moraliteit en religie.

Hobbes begreep dat net zoals mechanische impulsen en schokken de bepalende factoren zijn voor de beweging van fysieke objecten, zo in het sociale leven nut en de honger naar macht zijn.

Thomas Hobbes en John Locke:

De filosofische concepten van Thomas Hobbes en John Locke staan ​​lijnrecht tegenover elkaar, en we vergelijken Thomas Hobbes en zijn politieke concept met de gedachte van John Locke, we zullen zien dat Tomás Hobbes, die de mens als een slechte entiteit beschouwde, die oorlog voorbereidt en in zijn aard heeft en het is totdat de "leviathan" verschijnt dat de staat van oorlog.

Terwijl John Locke zijn theorieën ontleent aan de goedheid van de mens, waar ze door de algemeen belang, maar wat wel samenvalt, is dat de twee de natuurlijke staat als basis van de maatschappij. John Locke was het zeer eens met Jean Jacobo Rousseau, die de mens als een onschuldig wezen beschouwde en het zijn aard is om alleen te overleven. Maar het kan worden geclassificeerd als een tussentoestand, iets dat het in het midden tussen Thomas Hobbes en John Locke laat.