Voorbeeld van het verhaal

Het verhaal legt menselijke gebeurtenissen bloot die buiten de privacy van de schrijver vallen, hoewel hij er ook in kan voorkomen. De beschrijving is anders dan het verhaal; de eerste dringt aan op het uiterlijke aspect van de feiten, verstandig waargenomen; de tweede neemt de feiten in zich op en duikt in de personages, in hun morele intimiteit.
De vertelling kan worden beschouwd als een uitgebreide beschrijving. In de beschrijving kan de mens afwezig zijn; in de vertelling, nee. Als ik schrijf dat het huis van mijn vriend omgeven is door een tuin en dat er achterin een paddenstoelvormige fontein is, beschrijf ik; maar ik vertel als ik de beschrijving van het huis geef en het leven van de bewoners vertel.
Voor oude retoriek "was het verhaal een van de delen waarin het discours was verdeeld, precies dat waarin de zaak werd verduidelijkt door het verhaal van de feiten."
Het schrijven van een brief is een taak die zonder moeite kan worden geleerd; maar 'het talent van vertellen', zegt Martín Alonso, 'is de toepassing, training en cultuur van het individu. Het is niet genoeg om een ​​aantrekkelijk onderwerp te hebben; het is noodzakelijk om het met belangstelling te presenteren. Sommige mensen zijn buitengewone vertellers in gesprekken; maar ze krijgen een pen en ze zijn gestoord: ze missen inspiratie en kunnen niet schrijven terwijl ze spreken."

Vertellen is een vitale kunst die impliciet in de menselijke essentie zit: we zijn allemaal, in verschillende mate, meer dan eens verhalenvertellers geweest. Bij het chatten met vrienden is er geen gebrek aan pittige "roddels" die worden verteld en beluisterd met een zeker "sadistisch genoegen"; We kijken ernaar uit om terug te keren van onze reis om de interessante ervaringen die we hebben opgedaan te delen met familie en vrienden. Er zijn vrouwen die graag de sequenties van de film vertellen die een diepe indruk op hen hebben achtergelaten. De grootmoeder vertelt mooie verhalen aan haar kleinkinderen en de oude mensen van de provincie kruiden het gesprek graag met smakelijke anekdotes uit hun woonplaats.
Deze alledaagse verhalen zijn spontaan; sommige zijn vloeiend en mooi; een groot aantal van degenen die ze doen, missen de meest elementaire instructie. Het verhaal is in wezen aangeboren. Er is veel dat er wel/niet mee te leren is en veel dat wel geleerd kan worden. De grote verhalen laten het hokje in prescriptieve schema's niet toe; alle grote vertellers zijn verschillend van elkaar. Ze stellen regels op die alleen zij toepassen.
Het verhaal moet - meer dan andere literaire genres - eenvoudig, origineel en oprecht zijn; zijn imitatie is een kopie zonder frisheid, zonder een eigen leven. Het zal echter moeilijk voor ons zijn om goede verhalenvertellers te worden als we niet beginnen met het imiteren van de groten, in het besef dat deze procedure voorlopig is het een steun of kruk om te leren lopen en later, als de geschiedenis het dicteert, springen en rennen we zelf op het brede pad van de literatuur.
Om de theorie praktisch toepasbaar te maken, schrijf ik twee verhalende fragmenten op. In Death and Other Surprises, van Mario Benedetti, vind ik er een die de persoonlijkheid van een individu doordringt.
DE ANDERE MIJ
"Hij was een gewone jongen: zijn broek vormde kniebeschermers, hij las strips, hij maakte lawaai als hij at, hij stopte zijn vingers in zijn neus, hij snurkte tijdens zijn dutje, zijn naam was Armando. Actueel in alles, behalve één ding: ik had een andere ik.
De andere ik gebruikte een bepaalde poëzie in zijn ogen, hij werd verliefd op actrices, hij loog voorzichtig, hij werd 's avonds emotioneel. De jongen was erg bezorgd over zijn andere zelf en zorgde ervoor dat hij zich ongemakkelijk voelde in het bijzijn van zijn vrienden. Aan de andere kant was de andere ik melancholisch en daarom kon Armando niet zo vulgair zijn als hij wilde.
Op een middag kwam Armando moe van zijn werk thuis, deed zijn schoenen uit, wiebelde langzaam met zijn tenen en zette de radio aan. Mozart was op de radio, maar de jongen viel in slaap. Toen hij wakker werd, huilde de andere ik troosteloos. Eerst wist de jongen niet wat hij moest doen, maar toen herstelde hij zich en beledigde gewetensvol de andere zelf. Hij zei niets, maar de volgende ochtend had hij zelfmoord gepleegd.
In het begin was de dood van het andere zelf een harde klap voor de arme Armando, maar hij dacht meteen dat het nu volkomen vulgair kon zijn. Die gedachte troostte hem.
Hij was pas vijf dagen in de rouw toen hij naar buiten ging om zijn nieuwe en complete vulgariteit te tonen. Van verre zag hij zijn vrienden naderen. Dat vervulde hem met geluk en hij barstte meteen in lachen uit. Toen ze hem echter passeerden, merkten ze zijn aanwezigheid niet op. Tot overmaat van ramp slaagde de jongen erin hen te horen zeggen: "Arme Armando. En dan te bedenken dat hij zo sterk, zo gezond leek."
De jongen had geen andere keuze dan te stoppen met lachen, en tegelijkertijd voelde hij ter hoogte van zijn borstbeen een verstikking die veel weg had van nostalgie. Maar hij kon geen echte melancholie voelen, omdat alle melancholie door de andere ik was weggenomen. Aanvullende bibliografie, N? 7)
Het verhaal "Los novios", opgenomen in El Diosero, door Francisco Rojas González, presenteert ons de klassieke verlegenheid van twee geliefden die elkaar ontmoeten:
"Hij kwam uit Bachajón, hij kwam uit een familie van pottenbakkers; hun handen hadden, sinds ze kleine meisjes waren, geleerd om de vorm rond te maken, om de klei met zo'n fijngevoeligheid te hanteren dat het meer leek alsof het streelde als het zich vormde. Hij was enig kind, maar een zekere rusteloosheid geboren uit de ziel scheidde hem dag na dag van zijn ouders, meegesleept door een zoete duizeling... Lange tijd had het geruis van de stroom hem in vervoering gebracht en zijn hart had een ongewone hartkloppingen; ook de honingbijgeur van de kerstster had hem gegrepen en de zuchten nestelden zich erin. Zijn borst gutste naar buiten in stilte, verborgen, zoals onbehagen ontstaat wanneer een ernstig misdrijf is begaan... Soms kwam er een droevig deuntje op zijn lippen, dat hij zachtjes neuriede, alsof hij zelfzuchtig genoot van een prikkelende lekkernij, maar zeer bevredigend. "Die vogel wil tonijn" - merkte zijn vader op een dag op, toen hij verrast werd door het gezoem.
De jongen, vol schaamte, zong niet meer; maar de vader - Juan Lucas, een Tzeltal-indiaan uit Bachajón - had het geheim van zijn zoon overgenomen.
Ze kwam ook uit Bachajón; klein, rond en glad. Dag na dag, toen ik naar de beek ging voor het water, passeerde ik de poort van Juan Lucas.. Daar zat een jonge man voor een ruwe aarden pot, een ronde kruik en een kruik, waaraan die behendige en onvermoeibare handen nooit een einde maakten ...
God weet hoe, op een ochtend kwamen twee blikken elkaar tegen. Na die stop was er geen vonk, geen vlam of vuur, waardoor de vleugels van het roodborstje, genesteld tussen de takken van de boer die op het perceel groeiden, nauwelijks konden fladderen.
Maar sindsdien verkortte ze haar passen voor het huis van de pottenbakker en riskeerde een blik van dringende verlegenheid met haar haak.
Hij, van zijn kant, schortte zijn werk even op, sloeg zijn ogen op en omhelsde met hen het silhouet dat het pad volgde, totdat hij zichzelf verloor in het gebladerte / qjie, grenst aan de rivier... "(Vgl. Aanvullende bibliografie, N? 48)