15 Eksempler på sitater

Ordret sitat

EN ordrett sitat det er en form for innholdslån som tjener til å gjøre det klart for leseren at det som blir sagt er andres ord. Denne handlingen kalles henvisning, og den lar leseren vite når han leser en forfatter og når han leser tekstene som forfatteren. Forfatteren undersøkte, og gir deg også informasjonsnøkler slik at du kan gå til originalboka for å fortsette utdyping.

Hver gang vi tar en ide som allerede er publisert og bruker den, eller som vi undersøker for å gi opphav til egne ideer, må vi redegjøre for hvor hver ting kommer fra og skille hva som er riktig fra det som er romvesen. Ellers pådrar vi oss en plagiering, en form for intellektuell uærlighet som kan føre til straffer og problemer. Plagiering er en form for tyveri.

Både teksthenvisninger og den endelige bibliografien til en tekst er utarbeidet etter standardiserte metodiske modeller. De mest kjente er APA (fra engelsk: American Psychological Association) og MLA (fra engelsk: Association of Modern Languages).

Typer av tekst sitering

• • Bokens utgivelsesår. Dette er spesielt viktig hvis det er flere bøker som er sitert av samme forfatter, ettersom de kan skilles ut etter år.
  • Antall sider som er sitert. Innledes vanligvis med forkortelsen "p." eller "s." Når det gjelder flere sider, blir den første og siste sitert, atskilt med et kort bindestrek: pp. 12-16. I tilfelle det er separate, men diskontinuerlige sider, vil komma brukes: pp. 12, 16.
  • Forfatterens etternavn. I noen tilfeller, hvis etternavnet er oppkalt før sitatet, eller det er klart hvem det tilhører, kan denne informasjonen utelates i parentes.

Spesielle tegn

I begge tilfeller av tekst sitering kan noen av følgende tegn, forkortelser eller tegn vises:

Eksempler på korte sitater

1. Som vi kan se i Foucaults forskning (2001), er begrepet galskap en integrert del av fornuften, siden “det er ingen sivilisasjon uten galskap” (s. 45).
2. I tillegg “når kulturforbruket i Latin-Amerika sin maksimale grad i forhold til strømmen av diskurser politisk og kommersielt, og ikke, som i Europa, artikulert fra nasjonalstater ”(Jorrinsky, 2015, s. 8).
3. Slik sett er det praktisk å vende seg til psykoanalyse: "Læren om å være manifesterer seg som et resultat av introjeksjonen [kastrering] av språket i individet" (Tournier, 2000, s. 13).
4. Dette bekrefter Elena Vinelli i sin fortale til verket, når hun bekrefter at ”Det er den sosiokulturelle konstruksjonen av kjønn som skiller det feminine fra den maskuline subjektiviteten” (2000, s. 5), noe som gir oss forståelse for den feministiske fremtoningen som ligger til grunn for romanen av Sara Gallardo.
5. Ikke mye mer å forvente av disse undersøkelsene, bortsett fra "den korte skuffelsen over å gi med den intetanende sannheten ”som Evers (2005, s.12) uttalte i hans berømte forskningsdagbok.

Lange eksempler på tekster

1. Dermed kan vi lese i Gallardos roman (2000):

... Men kvinner passerer alltid i grupper. Jeg gjemte meg og ventet. La Mauricia gikk forbi med kannen sin, og jeg dro henne bort. Hver dag etterpå løp hun bort for å finne meg, skjelvende av frykt for mannen sin, noen ganger tidlig og noen ganger sent, til det stedet jeg kjenner. I huset som jeg laget av min hånd, for å bo sammen med min kone, i oppdraget til den norske gringo bor hun sammen med mannen sin. (s. 57)

1. Til dette er det praktisk å kontrastere den franske forfatterens visjon:

I universelle religioner, som kristendom og buddhisme, unnslipper frykt og kvalme fra et brennende åndelig liv. Nå har dette åndelige livet, som er basert på forsterkningen av de første forbudene, ikke desto mindre betydningen av partiet... (Bataille, 2001, s. 54)

1. Skriving utgjør et møtepunkt og en uenighet mellom de mest positive og mest romantiske hendelser rundt det litterære faktum, å kunne tjene for utmerkelser som de som er gjort av Sontag (2000):

Her er den store forskjellen mellom å lese og skrive. Lesing er et kall, en handel der man med praksis er bestemt til å bli mer og mer ekspert. Som skribent er det man samler seg først og fremst usikkerhet og bekymringer. (P. 7)

1. Dette begrepet "å bli" kan bli spredt over hele filosofens arbeid. Imidlertid synes avklaringen å være en komplisert sak:

Å bli er aldri å imitere, eller gjøre som, eller tilpasse seg en modell, det være seg rettferdighet eller sannhet. Det er aldri et begrep å starte fra, eller å nå eller å nå. Heller ikke to termer som byttes ut. Spørsmålet, hva er livet ditt? Det er spesielt dumt, siden som noen blir, endres det de blir så mye som han (...) Binærmaskinene er over: spørsmål-svar, mann-kvinne, mann-dyr, etc. (Deleuze, 1980, s. 6)

1. I korrespondansen mellom Freud og Albert Einstein er det således mulig å lese følgende:

... Du er mye yngre enn meg, og jeg kan håpe at når du når min alder, vil du være blant mine "støttespillere". Siden jeg ikke vil være i denne verden for å bevise det, kan jeg bare forutse den tilfredsstillelsen nå. Du vet hva jeg tenker nå: "Stolt forventer jeg en så høy ære, jeg nyter nå ..." [Dette er et sitat fra Goethes Faust] (1932, s. 5).

Omskriv eller ordlig sitat?

De omformulere Det er tolking av en utenlandsk tekst, uttrykt i ordene til den nye forfatteren. I dette tilfellet leser en forsker ideene til en annen forfatter og forklarer dem deretter med sine egne ord, uten å slutte å tilskrive forfatterskapet til hvem det tilsvarer.

I noen tilfeller er navnet på forfatteren omskrevet i parentes for å tydeliggjøre at ideene ikke er deres egne.

Et teksttilbud er derimot et lån fra originalteksten der den refererte teksten ikke er intervenert eller endret i det hele tatt. I begge tilfeller respekteres forfatterskapet til originalteksten: plagiering er aldri et gyldig alternativ.

Eksempler på omskrivninger

1. Som det er blitt sagt i mange bøker om kvantefysikk, de absolutte lovene i universet som mennesket er med søkt å utforske og forstå det, viser de seg å være mye mer fleksible og relative (Einstein, 1960) enn antatt.
2. Det er imidlertid ikke at de nye nasjonale idealene kommer fra den mest konservative fløyen i samfunnet, men snarere at de spiller i Amerika. Dagens Latina har en paradoksal alternativ rolle i møte med venstreorienterte populismer (Vargas Llosa, 2006) som beleiret henne i løpet av det såkalte ”lange tiåret”.
3. Det bør bemerkes at imidlertid noen ganger er en ting en ting og ingenting mer (Freud, cit.), så det er praktisk å vite hvordan man kan avbryte den psykoanalytiske tolkningen av kunst i tide, før man faller inn i biografisk determinisme.
4. De antropologiske trendene i Sørøst-Asia, som mange antropologer allerede har påpekt, inneholder elementene i minoritets kulturell transitt som gjør det attraktivt for besøkende fra en hegemonisk kultur (Coites et. al., 1980), men ikke slik for deres lokale naboer.
5. I tillegg har Bataille vært tydelig på det, og fjernet sin posisjon fra den typiske likhusfasinasjonen til postromantikk, motarbeid som ordning og undertrykkelse av fascinasjonen for vold (Bataille, 2001).