Filosofisk essay om skjønnhet

Filosofisk essay om skjønnhet

Skjønnhet, et relativt og kontinuerlig konsept transformasjon

Et av menneskehetens store spørsmål har å gjøre med hva som er skjønnhet. Vi kan alle oppfatte det på en eller annen måte, det er sant, men ikke nødvendigvis på samme måte, ikke i samme objekter eller situasjoner, ikke engang i de som tradisjon Det indikerer oss som vakre, akkurat som det skjer med kunst. Mange finner det i et landskap, i en melodi, i kroppen til en person eller i et øyeblikk av livet selv; skjønnhet ser ut til å være i øyet til betrakteren, som ordtak. Men hva består den av? Hvilken verdi har den? Og hvorfor endres det radikalt over tid?

Ordet "skjønnhet", eller dets rot, "vakker", kommer fra latin bellus, kontrahert form av benulus, som igjen er diminutiv av bonus, det vil si "bra". Dette har å gjøre med den eldgamle betraktningen av skjønnhet, som kommer fra det gamle Hellas, ifølge hvilken det som er vakkert også må være godt og også sant. Slik forklarer Platon det i sin dialog

Hippies, hvor han avslører fem definisjoner for det vakre: hva som er praktisk, hva er nyttig, hva som er bra for det som er bra, hva som er behagelig nyttig og hva som gir glede sanser. Denne siste oppfatningen er den mest generelle i våre dager.

Men hvordan er noe vakkert? Hvilken essensiell egenskap har det som vi tillegger skjønnhet? Det er litt vanskeligere å svare på. I følge den klassiske betraktningen har det vakre å gjøre med arrangementet av delene av helheten, det vil si med proporsjonen, sammenheng, harmoni og symmetri, blant andre lignende forestillinger. I følge Metafysikk av Aristoteles, de høyere formene av det vakre er ordenen (drosjer), symmetri (diatese) og distribusjon (oøkonomi), egenskaper som kan måles og demonstreres matematisk. Derfor søkte mange filosofer og matematikere gjennom hele livet etter den antatte skjønnhetsformelen, det vil si den matematiske beregningen av perfeksjon.

Imidlertid ble disse hensynene, så vestlige, ikke delt samtidig av kulturer orientalsk, noe som kan bevises ganske enkelt ved å kontrastere gresk-romersk kunst med det fra Asia eller med pre-columbiansk amerikansk kunst. Det som ble ansett som vakkert på ett sted var altså ikke det på et annet; Slik er det også med tidens gang: den klassiske skjønnhetskanonen var ikke den samme som rådde under middelalderen, der, ifølge Saint Thomas Aquinas, det vakre ble betraktet som det som "behager se" (quae view placet).

Sett på denne måten kan man tro at skjønnhet da ikke finnes i dimensjonene til det observerte objektet, men i de mentale, emosjonelle eller kulturelle betraktningene til det observerende subjektet. Bare på denne måten blir det forklart at samme gjenstand kan være vakkert i en kultur og ubehagelig i en annen, eller i en epoke og den neste. Eksempler florerer, men kanskje ingen er så åpenbare som tilfellet med abstrakt kunst: et maleri av den amerikanske maleren Jackson Pollock kan være veldig behagelig for øyet. syn for de som i dag setter pris på dens tilsynelatende kaositet og dens smidige linjer, men under renessansen ville det vært utenkelig og muligens betraktet som et lerret drita full.

Slik oppstår en sentral debatt i den filosofiske betraktningen av skjønnhet: er det en egenskap ved objekter eller snarere et syn på betrakteren? De som forsvarer den første posisjonen er kjent som objektivister og de som forsvarer den andre, som subjektivister.

Begge posisjonene har poeng i deres favør: det er sant at noen teksturer, noen smaker, noen sensasjoner og noen lyder De har en tendens til å være universelt verdsettelige av mennesket, selv om deres tolkning kan variere i enorm grad i henhold til deres kulturelle, sosiale og religiøse verdier; Og det er også sant at selve skjønnhetsforestillingen reagerer på en bestemt kulturell utvikling og på en lært og lært måte å oppfatte den på: en rolle som museene fyller for eksempel.

Det er ingen definitiv enighet om hva skjønnhet er og hvor den finnes. Men vi vet i alle fall at det eksisterer og at det er en del av menneskehetens egne verdier (ingen dyr, som vi vet om, produserer kunst eller manifesterer sin glede av det vakre), fordi under etiketten "vakre" er vi i stand til å koble oss med en følelse av undring oppriktig, gjennomtenkt fascinasjon og en nytelse å eksistere som ofte motstår ord og som må oppleves i person. På konklusjon: skjønnhet kan være et relativt begrep, men opplevelsen av skjønnhet er en ubestridelig realitet.

Referanser:

• "Essay" i Wikipedia.
• "Skjønnhet" i Wikipedia.
• "Skjønnhet" i Arkepoetikk fra Autonomous Metropolitan University (Mexico).
• "Hva er skjønnhet?" (video) inn Educatina.
• "Skjønnhet" i Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Hva er et essay?

De test det er en litterær sjanger hvis tekst er preget av å være skrevet i prosa og ved å ta opp et spesifikt emne fritt, ved å benytte seg av argumenter og forfatterens påskjønnelser, samt de litterære og poetiske ressursene som gjør det mulig å pynte på verket og forsterke dets estetiske trekk. Det regnes som en sjanger født i den europeiske renessansen, frukt, fremfor alt, fra pennen til den franske forfatteren Michel de Montaigne (1533-1592), og at det gjennom århundrene har blitt det mest brukte formatet for å uttrykke ideer på en strukturert, didaktisk og formell.

Følg med: