Argumenterende tekst om menneskerettigheter

Argumenterende tekst om menneskerettigheter

Universelle menneskerettigheter: en nøkkelbrikke for fremtiden

Det har gått lang tid siden, innenfor rammen av den franske revolusjon I 1789 godkjente den franske nasjonale konstituerende forsamlingen Erklæring om menneskets og borgerens rettigheter, dokument som vil tjene som grunnlag for den moderne ideen om grunnleggende, umistelige og umistelige rettigheter som gis til ethvert menneske ved fødselen. Og likevel, i det XXI århundre, er det mange regimer og situasjoner der respektløshet og bruddet på disse grunnleggende rettighetene er åpenbart og forblir ustraffet.

I Vesten skryter vi ofte av å ha "oppfunnet" moderne menneskerettigheter, og ignorerer dens lange rekke av forhistorier i antikken. Vi påkaller dem også ofte for å kritisere de mest hensynsløse regjeringene i Afrika og Midtøsten.

Vi antar vår moralske overlegenhet og ser på dem som barbarer, vi anklager dem for å være tilbakestående og rettferdiggjør til og med dermed beslutningen om å gripe militært inn i deres land. Og er det sant at vi i våre land fullt ut garanterer retten til liv? Er det ikke det

rasediskriminering, av Religion, etter seksuell legning? Blir ikke mektige herskeres forbrytelser ustraffet?

Å sammenligne situasjonen med ekstrem sårbarhet for en innbygger i Nord-Korea, Eritrea eller Afghanistan med situasjonen til en borger i Europa eller USA kan selvsagt være urettferdig, og det kan til og med tolkes som en måte å usynliggjøre fremgangen i juridiske og sosiale spørsmål etter århundrer med kamp i Vest.

Sistnevnte burde presse oss mot konstruksjonen av et mer etisk samfunn, med mindre hykleri, som dømmer likt drapet på en hvit borger enn en farget, eller som straffer like hardt for forbrytelsene begått i krig av den tapende side og seirende. Hvor lett det er å huske nazismens redsler under Andre verdenskrigmens du slipper atombomber på sivilbefolkning av to japanske byer er berettiget som et ekstremt og nødvendig tiltak!

Menneskerettigheter, et moralsk kompass

De Jeg respekterer For menneskerettighetene bør derfor få oss til å stille spørsmål ved våre vestlige samfunn, så vel som andres. Det er uetisk å forhandle kommersielt med regimer som forfølger, torturerer og myrder sine borgere, og det bør gjelde alle uten forskjell.

Dermed gir det for eksempel ikke mening for USA å rettferdiggjøre sine militære handlinger i Midtøsten på menneskerettigheter, men samtidig de allierer seg kommersielt og militært med det blodige monarkiet i Saudi-Arabia, et land der homofili straffes med død.

På samme måte blir Kina angrepet for sin mishandling av muslimske minoriteter, mens politiet i USA behandler Afroamerikanske sivile som annenrangs borgere, hvis drap i hendene på rettshåndhevelse ofte forblir ustraffet. Enten er menneskerettighetene, slik de skal være, universelle, grunnleggende og hellige, eller så gjør vi ingen fremgang i saken.

Slik sett er vi lite hjelpsomme kulturrelativisme som anklager menneskerettighetene for å være en vestlig oppfinnelse som vi ønsker å påtvinge andre kulturer med makt. Er det meningen at vi skal lukke øynene for despotiske, grusomme og blodige regjeringer? Respekt for andres kultur kan ikke være et tilfluktssted for folkemordere, på samme måte som heller ikke retten til selvbestemmelse eller politisk autonomi. I tillegg glemmer dette perspektivet at universelle menneskerettigheter hadde viktige antecedenter i eldgamle kulturer i øst, slik som erklæringen fra den persiske kongen Kyros på 600-tallet f.Kr. C., inneholdt i den såkalte "Cyrus-sylinderen".

En mer human fremtid

Endelig er det ikke mulig å tenke på fremtiden til vår arter uten å ta hensyn til menneskerettighetene. Spesielt når vi i det 21. århundre står overfor et avgjørende punkt i vår arts historie, da Klimakatastrofen og den globale økonomiske krisen truer med å føre oss til komplekse, ulikt scenarier, utfordrere. Hva vil skje med menneskerettighetene hvis verdens matforsyning begynner å bli lav? Hvilket sted vil respekt for livet og ikke diskriminering dersom økningen i hav fortsetter og andelen beboelig jord reduseres?

For å designe en mer human fremtid, en som vi er stolte av å gi videre til kommende generasjoner, må vi legge dens grunnlag i nåtiden. Det er ingen enkel oppgave, og de enorme kulturelle, sosiale, politiske og religiøse forskjellene som er typiske for vår art gjør alt enda vanskeligere. Men det er nettopp menneskerettighetenes universalitet som kan gi oss en løsning på konflikten, for så vidt som kan bli et felles gulv å forhandle med de som tenker annerledes, ser annerledes ut eller snakker annerledes.

På konklusjonEnten behandler vi hverandre som unike og verdifulle mennesker, eller så vil barbariet alltid fortsette å være der, sammenkrøket og ventet på det ideelle øyeblikket for å ta oss tilbake hele århundrer.

Referanser:

• "Menneskerettigheter" i Wikipedia.
• "Argumenterende tekst" i Wikipedia.
• "Den universelle menneskerettighetserklæringen" i forente nasjoner (FN).
• "Hva er menneskerettigheter?" på Kontoret til FNs høykommissær for menneskerettigheter.
• "Hva er menneskerettigheter?" på Unicef.

Hva er en argumenterende tekst?

EN argumenterende tekst er en som gir leseren et synspunkt, støttet av argumenter, meninger, eksempler, begrunnelser, resonnementer og andre ressurser (mange av dem forklarende) som er ment å overbevise deg. Det handler om en type tekster De søker å danne seg en spesifikk mening hos leseren, å presse ham til å tenke på en måte om et emne.

Typiske eksempler på argumenterende tekster er: litterære essays, journalistiske tekster mening (som redaksjoner), noen reklamemeldinger eller valgkamptekster. Og i disse tekstene kan to typer argumenter brukes: de logiske (som appellerer til fornuft og kritisk dømmekraft) og de emosjonelle (som appellerer til lidenskap og følelser).

Følg med: