Essay om dyremishandling

Essay om dyremishandling

Dyremishandling i moderne industrisamfunn

Menneskets forhold til dyr det har siden antikken vært preget av en tvetydig følelse. På den ene siden gjenkjenner vi i dem våre ledsagere på denne merkelige reisen som er livet; men samtidig ser vi dem nesten som objekter, det vil si som mindreverdige vesener til vår disposisjon, for å tilfredsstille med de ikke bare vår sult og vår nød, men også våre ambisjoner og den endeløse grusomheten som kjennetegner våre arter.

Et blikk på historiene fra før er nok til å overbevise oss om dette: de klassiske referansene til hunden til Ulysses i Odyssey —Den eneste som gjenkjente ham til tross for årene som har gått—, den bibelske slangen som overbeviste Eva til å smake på eplet eller repertoaret til ekte vesener og fantastisk som komponerte middelalderens bestiarier gir oss en idé om hvordan dyr alltid har fungert som et speil der mennesket må se på hverandre.

Imidlertid har vi aldri før i vår arts historie hatt så stor innflytelse over dyrenes skjebne som nå. Ikke bare fordi økologisk ødeleggelse truer

habitat av millioner av arter, som i seg selv er ganske alvorlig; men fordi vi avler opp mange husdyrarter som vi vil, og utsetter dem i mange tilfeller for en kort og smertefull eksistens i den industrielle matkretsen.

Faktisk en titt på levekårene til oppdrettsdyr i de fleste av fasilitetene til verden er nok til å plassere oss ved et moralsk veiskille, siden den bryter den komfortable luftspeilingen som opprettholder konsumere av mat i moderne urbane samfunn, hvor kjøtt «dukker opp» i butikkhyllene, uten at vi vet eller lurer på hvor det kommer fra og på hvilken måte. Dette er noe veganer- og dyreforsvarsbevegelsene vet godt: Avstanden mellom konsum og dyrets død er nøkkelen i samtidens sensibilitet.

Fredede dyr og slaktede dyr

Dette betyr ikke at samtidens borgere er likegyldige til dyrs lidelse; faktisk kan vi være langt mer følsomme for det enn landlige generasjoner, oppdratt i nær kontakt med slakting av fjørfe og oppdrettsdyr for mat. Sistnevnte har imidlertid en større bevissthet om hva inntak av animalsk kjøtt innebærer: det har de sett direkte fra hvor det kommer og hvordan det oppnås, og dette kan paradoksalt nok innebære en større grad fra Jeg respekterer for livet.

Det samme skjer ikke i urbane samfunn, som vokser opp med ryggen til eksistensen av slaktede dyr. Det er vanlig at når han spør et bybarn hvor kotelettene kommer fra, svarer han det fra supermarkedet. Dette er fordi det finnes i din verden husdyr eller kameratskap, som han utvikler et dypt empatisk bånd med: katter, hunder, til og med fugler og fisker som bor sammen i hjemmet og som er en del (om enn tilbehør) av familien. Ideen om Noen dyr er verneverdige og å ta vare på, og andre bør i stedet brukes som et industriprodukt er, innerst inne, i strid med empati, uakseptabelt innspill.

Faktisk er dyremishandling karakterisert i mange moderne rettsordener, men nesten alltid begrenset til husdyr og empatiske dyr, det vil si beskyttede dyr. Bildet av en mann som slår en hund, eller unge mennesker som låser en katt i vaskemaskinen kan være opprørende og Vi håper nesten alltid at rettferdighet vil skje, det vil si at lovene beskytter det forsvarsløse subjektet, dvs. dyr. Men hvis de samme kriteriene ble brukt for kjøtt-, fjærfe- eller fiskeindustrien, er det sannsynlig at ingen ville forbli på plass: betingelsene for overbefolkning, kontinuerlig mishandling, omsorgssvikt og sykdom der dyrene vi lever av lever er offentlige og beryktede kunnskap.

Grusomhetens dilemma

Grusomhet er definert, i hvert fall i henhold til språkets ordbok, som «umenneskelighet, heftig ånd, ugudelighet». Det første av disse konseptene er fortsatt paradoksalt, siden grusomhet som sådan er eksklusivt for mennesket. Det er ingen grusomhet i naturen, selv om den kan være nådeløs i seg selv: den rovdyret den sluker sitt bytte uten anger og uten å stille spørsmål ved sin smerte, for det er veien til dens egen overlevelse. Men uten også å oppnå en spesiell glede i denne forbindelse. Dyr er amoralske: de gjør det de gjør styrt av instinkt, uten valg, uten interne debatter.

Mennesket, derimot, er utstyrt med bevissthet og evnen til å forestille seg konsekvensene av sine handlinger, og til å føle empati med andres lidelse. levende vesenermenneskelig eller ikke. Derfor tilhører likegyldigheten til andres smerte utelukkende ham og er en klar indikasjon på at noe er galt i de mentale aspektene. Ikke for ingenting blir grusomhet mot dyr tatt som et tydelig og gjenkjennelig symptom på personlighetsforstyrrelser hos voksne og ungdom.

Så hvis vi er villige til å sanksjonere individuell grusomhet, og å sympatisere med lidelsen til et levende vesen som lider akkurat som vi lider, hvordan har det seg at dyremishandling er tolerabelt når det skjer i termer industriell? Hvorfor vekker det ikke samme forargelse, hvorfor blir det ikke aktivt straffeforfulgt av loven? Og til slutt et mye mer bekymringsfullt spørsmål: Hva sier det om oss som sivilisasjon at vi er villige til å leve lykkelig med lidelse? massive, kontinuerlige og totalt millioner av levende vesener, med det eneste formålet å konsumere deres kjøtt, deres hud eller å prøve produktene våre på deres forsvarsløse kropper kosmetikk?

Referanser:

• "Essay" i Wikipedia.
• "plageri mot dyr" i Wikipedia.
• "Dyremishandling, et problem utenfor sosial samvittighet" i Landet (Spania).
• "Dyremishandling: opptakt til sosial vold" i Anima naturalis.
• "Dyremishandling" i Telesur.

Hva er et essay?

De test det er en litterær sjanger hvis tekst er preget av å være skrevet i prosa og ved å ta opp et spesifikt emne fritt, ved å benytte seg av argumenter og forfatterens påskjønnelser, samt de litterære og poetiske ressursene som gjør det mulig å pynte på verket og forsterke dets estetiske trekk. Det regnes som en sjanger født i den europeiske renessansen, frukt, fremfor alt, fra pennen til den franske forfatteren Michel de Montaigne (1533-1592), og at det gjennom århundrene har blitt det hyppigste formatet å uttrykke ideer på en strukturert, didaktisk og formell.

Følg med: