Litterært essay om feminisme

Litterært essay om feminisme

Hvordan være feminist i det 21. århundre? En 2.0-tilnærming til en evig gjeldende militans

Blant de mange sosiale problemstillingene som på begynnelsen av det 21. århundre gjorde sin vei inn i den såkalte verden 2.0, det vil si i sosiale nettverk og andre rom for meningsdannelse, feminismefigurer, både for deres fordel og for deres skade.

For det første, fordi den kommunikative kraften til sosiale nettverk og andre massive områder utviklet fra Internett var uten sidestykke i menneskets historie, og takket være dette feministisk budskap kan nå menn og kvinner fra vidt forskjellige geografier, kulturer, språk og kulturelle kontekster, i det som utvilsomt utgjør en av de store dydene ved den s.k. TIC.

Men samtidig som feminismen blir snakk om folkelige og mangfoldige sfærer, hender det at den ligger på lik linje med taler vrangforestillinger og pseudovitenskapelige, slik som flat jord, antivaksinebevegelsen og andre teorier om konspirasjon som svermer, dessverre, på disse nye virtuelle offentlige plassene som mangler nesten alt regulering.

Og sistnevnte utarmer ethvert forsøk på å massivisere debatten rundt feminisme, og reduserer dens betydning ved å få den til å eksistere side om side med diskurser som er langt fra noen praktisk og akademisk verdi. Hva bør da være en moderne strategi for å fremme de nødvendige debattene rundt kampen for likestilling, og samtidig trekke det ut fra en skadelig, giftig kontekst, som ender opp med å bagatellisere og gjøre disse samfunnsdebattene irrelevante så viktig?

Tilbake til boken

For det første, eller i det minste det er vår personlige posisjon, bør det huskes at lesing ikke er et eksklusivt domene på Internett. Det er paradoksalt at det aldri før har vært så enkelt å ha tilgang til kvalitetsinformasjon, og samtidig så vanskelig å gi med henne på maremagnum på World Wide Web, som er mer som et garasjesalg enn et bibliotek organisert.

Så noen ganger vil det være på tide å gå tilbake til boken, elektronisk eller papir, og gi avkall på bekvemmeligheten med rask, forhåndsfordøyd og segmentert informasjon, for å for å legge inn informasjonen sakte, krevende, isolert fra resten, det som skal dele på våre sosiale nettverk må vi først transkribere på et ark av papir.

De dyder analog lesing fremmes ikke nok i dag: selve begrensningene til boken, spesielt den papirbaserte, som ikke tillater magien til kopier + lim inn og krever at vi glemmer det liker for en stund, blir det viktig hvis vi virkelig ønsker å lære om et hvilket som helst emne.

Derfor en strategi for å fremme bøkene til de store feministiske stemmene, som Virginia Woolf, Simone de Beauvoir, Judith Butler, Alice Walker eller Simone Veil, om ikke samtidige forfattere som åpent tar opp emnet, som Margaret Atwood, Chimamanda Ngozi Adichie eller Gioconda Belli. Bøker, dessuten, som internett selv gir til sine lesere, gjennom lovlige eller ikke så lovlige midler, og hvis lesing derfor er fullt mulig. Feminisme blir mer ekte når disse verkene sirkulerer fra hånd til hånd (eller skjerm og skjerm), enn gjennom steril og giftig diskusjon på sosiale nettverk.

Den folkelige organisasjonen

Begrepet «folkelig organisasjon», som ser ut til å være hentet fra det 20. århundres arbeiderhåndbøker, er fortsatt i full kraft, selv i dagens digitaliserte verden. Organisering betyr ikke bare å bygge rom for debatt og gjensidig støtte som er i utkanten av uønskede inntrengninger (som fora, abonnementsportaler eller e-postlister), men også oppmuntringen av dialog, (selv)kritikk og ærlig debatt.

I sistnevnte må samtidens feminisme unngå totalitære fristelser og lære den mest verdifulle leksjonen fra det tjuende århundre: at grensene mellom bevegelser De er generelt porøse, og det er umulig å forstå punktet et individ snakker fra uten å ta hensyn til ikke bare kjønn, men også klasse, det er Religion, det er geografi. En feminisme i den globale æra kan ikke være en feminisme med et eksklusivt hvitt og vestlig preg. Tvert imot, det må være en dynamisk, mangfoldig feminisme, opp mot utfordringene i en ulik, men sammenhengende verden.

Skap, improviser

Til slutt må vi huske at mens feminisme har en tradisjon fra minst det attende århundre, handler det om noe som går utover en militans: feminisme er en form for skapelse, en tankeopplegg som gjør det mulig å takle nye debatter, nye problemer, nye spørsmål som aldri før i historien har vært kikket ut. Derfor må feminismen også være kreativ, og ikke være redd for improvisasjon, selv om den må styre unna naivitet og jakobinisme. Hvis problemet hadde en enkel løsning, ville det ikke lenger vært et problem.

Referanser:

• "Essay" i Wikipedia.
• "Feminisme" i Wikipedia.
• Hva betyr feminisme? deres historiske og fortsatt pågående kamp ”i National Autonomous University of Mexico (UNAM).
• "Grunner til at verden trenger feminisme" i Internasjonalt Amnesty.
• "Defining Feminism: A Comparative Historical Analysis" i Universitetet i La Plata (Argentina).

Hva er et essay?

De test det er en litterær sjanger hvis tekst er preget av å være skrevet i prosa og ved å ta opp et spesifikt emne fritt, ved å benytte seg av argumenter og forfatterens påskjønnelser, samt de litterære og poetiske ressursene som gjør det mulig å pynte på verket og forsterke dets estetiske trekk. Det regnes som en sjanger født i den europeiske renessansen, frukt, fremfor alt, fra pennen til den franske forfatteren Michel de Montaigne (1533-1592), og at det gjennom århundrene har blitt det mest brukte formatet for å uttrykke ideer på en strukturert, didaktisk og formell.

Følg med: