Descartes filosofi Definisjon

lilen gomez | Jan. 2022
Professor i filosofi

Den franske filosofen René Descartes (1596-1650) blir ofte sett på som grunnleggeren av moderne filosofi. Hans bidrag innen feltet tenkte ikke bare begrenset til filosofi, men når også forskjellige vitenskaper, som fysikk og matematikk (han er for eksempel kreditert med formuleringen av brytningslovene for lys, analytisk geometri, etc.).

Bertrand Russell hevder at Descartes var den første tenkeren hvis filosofi var dypt påvirket av den nye fysikken og den nye astronomi som ble resultatet av Revolusjon Copernicana, startet på 1500-tallet.

Descartes anså det som nødvendig å demonstrere fornuftens objektive natur, som kunne oppnås metodisk. Denne måten å gå frem på for å oppnå objektivitet vil i første omgang bli avslørt i Regler for retning av sinnet (1628) og i metodediskurs (1637), hvis metafysiske grunnlag senere vil vises i Metafysiske meditasjoner (1641) og inn Prinsipper for filosofi (1644).

Metodens regler

Reglene, som omformuleres senere på en forenklet måte i Diskursen om metode, består av direktiver for å hindre sinnet i å ta det falske for det sanne. Den første regelen insisterer på dette: ingenting skal tas som sant som ikke er kjent med bevis, det er nødvendig å nøye unngå hastverk og fordommer. Den andre er analyseregelen, ifølge hvilken det er lettere å studere et problem når det først er det reduserer det til mindre deler, ned til bevisene, nemlig de enkle tingene som vi ikke kan tvil. Analysens regel følges av syntesen, som forvandler reduksjonen til enkle uartikulerte elementer til en kompleks rekonstruksjon av helheten, nå opplyst av tanken. Til slutt innebærer den fjerde regelen å liste opp og gjennomgå alle de foregående trinnene, for å rette opp eventuelle feil.

radikal tvil

Selv om Descartes fortsatt beholder visse trekk ved skolastikk - typisk for middelalderen før hans utvikling - hans tenkning blir vanligvis beskrevet som et radikalt brudd med filosofien tidligere. Selv når forfatteren ikke uttrykker en utbrytervilje, påpeker han imidlertid i sine Metafysiske Meditasjoner behovet for å fullstendig avvise kunnskapsbygget som ble reist av deres forgjengere, for å bygge et nytt fra bunnen av på grunnlaget faste stoffer. Meditasjonene avslører grunnlaget for kriteriene fulgt av metoden for å kjenne virkeligheten pålitelig. Det vil si at de forklarer hva disse solide fundamentene består av.

Der er utgangspunktet til filosofen avvisningen av all kunnskap som vi kan tvile på, det vil si av alt vi «vet» uten sikkerhet. Kunnskap, for å være slik, må være absolutt utvilsomt, ellers bør den forlates. til denne mistanken hyperbolsk eller overdrevet, videreført som en metode for å skille sann kunnskap fra det uten vitenskapelig grunnlag, det er kjent som radikal tvil eller metodisk tvil.

De radikale stiller seg til tvil om absolutt alt, tvinger tvil til sine ytterste grenser. De berettigelsemetafysikk av reglene for den kartesiske metoden er at slike regler lar oss komme frem til utvilsom kunnskap.

De ego cogito og beviset på Guds eksistens

Det første som er gjenstand for tvil er kunnskapen om sansene. Vi vet at sansene ved visse anledninger bedrar oss (for eksempel når vi observerer at noen gjenstander "brekker" når de krysser overflaten av vannet), hvorfor ikke anta at de alltid lurer oss? Hvis vi tar tvil til det ytterste og antar at alt vi oppfatter og til og med resonnementet vårt er falskt, kan vi fortsatt være sikre på at vi tenker og derfor at vi eksisterer.

De meg det er den første utvilsomme sikkerheten, prøvesteinen som Descartes kommer til etter metodens regler. Med utgangspunkt i denne vissheten fortsetter meditasjonene i beviset på den guddommelige eksistens: bevissthet Menneskelig bevissthet inneholder ideen om Gud, og i den grad vi er sikre på at vår bevissthet eksisterer, så må en slik idé ha en viss grad av virkelighet, siden den er dens innhold. Når Guds eksistens er bevist, vil den fungere som en garanti for sannhetskriteriet som gjør at vi kan skille ekte kunnskap fra feil og usannhet.

Bibliografiske referanser

Giovanni Reale og Dario Antiseri (1992) Historie om filosofisk og vitenskapelig tanke. II. Av

humanisme til Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Bind II. Editrice La Scuola, Brescia, femte utgave. 1985), overs. av Juan Andres Iglesias, Barcelona.