Definisjon av "Kritikk av den rene fornuft" (1781)

lilen gomez | Jan. 2022
Professor i filosofi

I sin universitetsopplæring mottar Kant arvmetafysikk av Lebniz og Wolff, på den ene siden, og, på den andre, arven fra newtonsk fysikk. Begge kildene motsier hverandre når det gjelder deres oppfatninger av rom og tid. Filosofens interesse var fra tidlig av å finne en måte å forene begge tradisjonene på, på en slik måte at kunne oppnå en formulering av grunnlaget for kunnskap som igjen ville gi et solid grunnlag for metafysikk. Dette måtte følge samme metode som Newton hadde introdusert innen fysikkfeltet. Kritikken av den rene fornuft det er resultatet av disse omfattende undersøkelsene, som tok filosofen et tiår med arbeid: på tidspunktet for utgivelsen av verket var Kant allerede nær seksti år gammel.

The Copernican turn i andre utgave

I 1787 publiserte Kant en andre utgave av Kritikken, og modifiserte noen av konseptene i det originale arbeidet hans. I prologen til den andre publikasjonen refererer han til virkningen som arbeidet hadde forårsaket som en "revolusjon Copernican", med henvisning til de radikale transformasjonene innen feltet astronomi som Copernicus hadde introdusert i sin tid. Er uttrykk refererer til ideen om at de to motstridende filosofiske tradisjonene som Kant er arving til, inntil da, nemlig rasjonalisme og empiri, selv om de hadde motstridende teser, var begge basert på en felles antakelse.

Vår kunnskap skulle være bestemt av objekter, slik at ingenting kunne bli kjent uavhengig av erfaring, det vil si a priori. Kants innsats var på sin side å oppnå et grunnlag for syntetiske vurderinger a priori, dvs. dommer som legger til informasjon til emnet de refererer til (ikke-analytisk) uten å ty til erfaring.

Revolusjonen introdusert av filosofen i tenkte, så er at hvis a priori syntetiske vurderinger er mulig, er dette fordi det ikke er objektet som bestemmer vår kunnskap, men omvendt er det subjekt som utgjør objektene, fra subjektivitetens transcendentale strukturer (som i seg selv er betingelser for erfaringsmulighet menneskelig).

intuisjoner og konsepter

Nå, ifølge Kant, kjenner vi objekter kun gjennom erfaring (a posteriori), og dette er i sin tur styrt av forståelsesregler, en evne som må forutsettes i faget før gjenstandene gis til ham, derfor, priori. Derfor vet vi på forhånd om ting bare det vi selv legger i dem. Vi kan ikke gå utenfor erfaringens grenser, objektet må gis til oss (fordi vi er endelige vesener, i motsetning til Gud, hvis uendelige intellekt har en umiddelbar intuisjon av ting og ikke krever erfaring sensorisk).

Kant oppnår et samløp mellom rasjonalisme og empirisme, som er kondensert i ideen om at "intuisjoner (avledet fra erfaring) uten begreper er blinde, begreper uten intuisjoner er tomme”.

I samme forstand vil filosofen si «all kunnskap begynner med erfaring, men ikke all kunnskap er avledet fra den». Kritikken av den rene fornuftDermed er det en omfattende utvikling rundt fakultetene som gjør at vi kan gjennomføre kunnskapsprosessen, gjennom intellektets strukturer. (sensibilitet, forståelse og fornuft), med utgangspunkt i opplevelsen der vi blir gitt sansedataene som gir innhold til nevnte strukturer.

Metafysikkens rolle

Problemet med metafysikk er at den bare kan være gyldig når den er begrenset til analyse av begreper i logisk forstand. Imidlertid er det en påstand i metafysikk om å utvide kunnskap. Kants interesse ligger altså i å finne den legitime bruken av ren fornuft, for å grunnlegge metafysikk som en vitenskap. Resultatet av dette undersøkelser Det vil være at selv om metafysikk ikke selv kan produsere kunnskap, fordi den overskrider erfaring, men til den hører rekkefølgen av fornuftens ideer, nemlig ideen om selvet, om Gud og av verden.

Viktigheten av disse ideene ligger i det faktum at de har en heuristikk: de fungerer som veiledende guider som fører til forståelse slik at den kan fortsette å utvide genuin kunnskap mer og mer.