Definisjon av Humes filosofi

Blant de mest anerkjente verkene til David Hume er avhandling om menneskets natur, utgitt i 1739, og den Forskning på menneskelig forståelse, fra 1748. Hans forfatterskap dekker imidlertid ikke bare ontologiske og epistemologiske problemstillinger, men også ulike temaer, som f.eks politikk og religion.

Vitenskapen om menneskets natur

Akkurat som for rasjonalismen, utgjorde matematikken kunnskapsidealet, i kraft av sine universelle og nødvendige vurderinger, for empiri, var denne plassen okkupert av vitenskapene.

observasjon, preget av spesielle og betingede dommer. Hume mente at Newton, under de eksperimentelle metodene formulert av empiri, hadde vært i stand til å rekonstruere den fysiske naturen.

Nå da burde det være mulig da, på samme måte, å studere menneskets natur under de samme metodiske forutsetningene. Interessen var altså ikke å kjenne menneskets vesen, men å studere det som ethvert annet objekt eller fenomen i naturen, innenfor grensene for fornuftig erfaring.

Inntrykk og ideer og assosiasjonsprinsippet

Innholdet i menneskesinnet kommer fra erfaring, det vil si at det kommer fra sansene. Hvis erfaringens fakta analyseres, finner vi oppfatninger, som består av inntrykk som når de kommer direkte av sansene kaller vi dem sansninger (for eksempel når vi ser bestemte farger og former eller når vi hører bestemte lyder) og når de kommer fra vårt eget indre, vi kaller dem refleksjonsinntrykk (for eksempel når vi er i en tilstand av tristhet eller av glede).

Ideer er avledet fra originale oppfatninger (inntrykk), som er fenomener av minne - når de kommer fra erindring - eller av fantasi - når de kommer fra fantasi -. Forskjellen mellom inntrykk og ideer er at førstnevnte er mer intense eller livlige.

Altså kommer all menneskelig kunnskap, direkte eller indirekte, fra inntrykk. Når vi forestiller oss noe som ikke eksisterer, i sannhet, komponerer vi konsepter fra ting kjent i erfaring. For å gjøre dette følger ånden lover om assosiasjon mellom ideer (ved likhet, ved rom-tid-sammenheng og etter årsak og virkning).

Fra disse tre elementene bygger Hume en ordningen som lar ham forklare stillaset til menneskelig kunnskap uten å appellere mer enn til erfaringens datum. Fornuften, den menneskelige ånd, oppfyller bare funksjonen å utføre assosiasjonsprosessen i henhold til lover.

Konsekvenser av Humes empiristiske teori

Som en konsekvens av den humane konseptualiseringen av ideenes opprinnelse, bemerkes det at visse forestillinger som f.eks. identitet av substansen, selvet eller sjelen, Guds eksistens eller til og med kausalitetsforhold, er bare produkter som menneskesinnet setter i bevegelse uten å ha en realitet utenfor dem. vår trodde. Ideen om Gud vil for eksempel være like fiktiv som ideen om ethvert mytologisk vesen eller ideen vi får ved å forestille oss en fjell av gull.

Av denne grunn polemiserer Humes empiristiske teori radikalt med tidligere rasjonalisme. Nå skal det bemerkes at selv om filosofen omdirigerer muligheten for menneskelig kunnskap til erfaring og, som På den annen side karakteriserer det ideene som fiksjoner, dette betyr ikke at de blir ubrukelige fantasier. Den menneskelige prosessen der ideer komponeres fra erfaring har et formål forankret i bevaring av livet og i dets praktiske retning. På denne måten tror vi på eksistensen av stoffer som våre ideer refererer til, siden det ville være umulig å leve nedsenket i et kaos av usammenhengende sensasjoner.

Bibliografiske referanser

Carpi, A. (2003). prinsipper for Filosofi. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale og Dario Antiseri (1992) Historie om filosofisk og vitenskapelig tanke. II. Fra humanisme til Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Bind II. Editrice La Scuola, Brescia, femte utgave. 1985), overs. av Juan Andres Iglesias, Barcelona.

Temaer i Humes filosofi