Konsept i definisjon ABC

Spore bruken av begrepet katarsis (katharsis) i gresk religion og tankegang, – før bøyningen som, som vi skal se, Aristoteles introduserer – Det er mulig å peke på tre hovedbetydninger som ordet brukes i: fysiologisk, religiøs og psykisk.

1. I fysiologisk forstand refererer begrepet katarsis til "rensing"-prosedyren, hvorved utvisning av skadelige stoffer til kroppen (ikke bare når det gjelder menneskekroppen, men i en generell).

2. I religiøs forstand kan katarsis oversettes som soning eller renselse, det vil si handlingen til fjerne det merkelige ved en ting, som gjør at den blir stående i en tilstand av perfeksjon i henhold til sin egen essens. Nevnte renselse forstås som frigjøring – gjennom seremonier og hellige ritualer – av visse "urenheter" som i denne sammenhengen tolkes som "skyld".

3. På det psykiske nivået er katarsis assosiert med fysiologisk rensing eller rensing i åndelig forstand. religiøs, i den grad den antar en renselse av sjelens lidenskaper, for å bringe en kur til dens plager.

Sitat (APA)

lilen gomez | jul. 2022
Professor i filosofi

Katarsisen i korpus Aristotelisk

I Aristoteles' verk blir begrepet katarsis for første gang brukt i sammenheng med en poetisk teori. I Poetikk og i Politikk, vises ansatt i to sanser annerledes: på den ene siden, estetisk, på den andre, medisinsk. Nyheten som Aristoteles introduserer er bruken av begrepet i første forstand, estetisk, brukt på poesi drama typisk for tragedie. Selv om bruken som filosofen gjør er relatert til de tidligere betydningene som ble gitt, inntil da, til begrep, ingen falt sammen med den estetiske bruken som vises i forhold til tragediens kunstneriske tilstand Gresk.

Prinsippet som ligger til grunn for tragedien, i den aristoteliske forklaringen utviklet i Poetikken, er imitasjon. I tragedie imiteres en handling, presentert i en rasjonelt ordnet struktur fra start til slutt. Sannsynligheten for rekkefølge av handlinger ligger i det faktum at det er nødvendig i rasjonelle termer. I motsetning til den historiske beretningen utvikler poesi en generell historie: den uttrykker ikke det spesielle ved en hendelse, men snarere en universell dimensjon av menneskelig kunnskap. Tragisk poesi består altså i etterligning av en handling som vekker medfølelse og frykt, ved selve strukturen. I løpet av tragedien avsløres en ondskap som er en rasjonell konsekvens av handlingene til den tragiske helten og at han lider, noe som fører til at betrakteren frykter at noe lignende vil skje med ham, fordi han identifiserer seg med ham og føler medfølelse. Frykt fører til ønsket om å unngå det onde, og med det ønsket gjennomføres en utrenskning rette opp lidenskapene som ville provosere en ulykke som helten, med hvem tilskueren medlidenhet.

Tragedies katartiske verdi er dermed en praktisk verdi: heltens tragedie oversettes til en læring på seeren. Catharsis er mulig gitt den estetiske avstanden som skiller betrakteren fra heltens ulykke; Takket være denne avstanden åpnet av fiksjon, er det mulig at kontemplasjonen av redsel produserer, i stedet for frykt, en ny kunnskap, ledsaget av estetisk nytelse.

katarsis i psykologi

I psykoanalysen, fra utviklingen til Freud og Breuer, får katarsis en spesifikk teknisk betydning, ved hvilken operasjonen med å bringe til bevissthet er navngitt. bevissthet en fortrengt idé eller minne, på en slik måte at en "psykisk" frigjøring av subjektet produseres. Den katartiske handlingen, i terapi, har en kurativ effekt: gjenoppføringen av intense undertrykte affekter, som representerer dem, tillater analytisk arbeid med disse følelser, sette i praksis kuren gjennom overføringen.

"Oppløsningen" av undertrykte følelser gjennom analyse, å ta følelsesmessig avstand fra dem, muliggjør en rensing av sinnet for slike følelser. I denne forstand er tolkning av tragisk katarsis i psykoanalytiske termer antar en terapeutisk betydning i den teatralske representasjonen, som gir rom til manifestasjon av ubevisst psykisk dynamikk.