Hva er følelsenes historie og hvordan defineres den?

Karina Mora Mendoza
PhD i historie

Følelsenes historie er en ny måte å analysere hvordan opplevelsene til mennesker ikke alltid har «følt» på samme måte over tid.

Sannsynligvis, for eksempel, har følelsene i møte med døden vært et mindre sjokkerende tema enn i samtiden, gitt at i I middelalderen, for eksempel, var gjennomsnittlig levetid kortere og sjansene for å dø av å lide av en eller annen sykdom eller ulykke var svært høy. høy. Folk var mer vant til å lide av menneskelige tap enn vi kan forvente i dag når noen nær oss dør.

Referanseforfattere i dynamikken i debatten

Peter Burke begynner en del av boken sin og lurer på om følelser har en historie. Det ser ut til at det umiddelbare svaret er nei, eller i det minste er det den mest gjentatte setningen fra historikere hvis blekk blir mer "tradisjonelt". Det er imidlertid forfatteren selv som tar hensyn til noen klassiske verk som knyttet til et kulturelt perspektiv har tatt emnet med større følsomhet innenfor sine undersøkelser; Som umiddelbare eksempler nevner han verkene til Burckhardt, Huizinga og Lucien Fevbre som verk som de tenkte på i deres tematiske repertoar og studieperioder annektering av temaer som sinne, misunnelse, kjærlighet eller sjelens egenskaper lidenskapelig

Nylig har andre forfattere svart med et ja til følelsenes historie ved å beskrive frykt eller tårer, slik tilfellet er med Jean Delumeau med Peur i Vesten⁽²⁾, og senere Piroska Nagy med arbeidet sitt Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Selv om eksistensen av en konsolidert historiografisk tradisjon rundt dette studiefeltet kan være under diskusjon, er det utvilsomt betydelig og dyptgående forskning som har tatt spørsmålet om å studere følelser som et viktig punkt i deres akademiske agenda, spesielt siden det siste tiåret av det 20. århundre og det første tiåret av århundret. løper.

Selv om de teoretiske forslagene til hver av disse forfatterne presser på ulike konseptuelle særtrekk, er det viktig å ramme dem innenfor en bredere debatt som er knyttet nettopp til det grunnleggende dilemmaet i følelseshistorien, med Burkes ord Denne debatten oppstår om valg av studieobjekt, det vil si hvis de vurderer muligheten for å gjøre historisk følelser. Det foregående kan henge sammen med en refleksjon som jeg finner komplementær og som dreier seg om å betrakte følelser som sosiale konstruksjoner, eller på den annen side forstå dem som fakta som er iboende i menneskets natur, det vil si å tenke mer på en biologisk tolkning.

emosjonologi- Følelseslære

Det er et forslag basert på emosjonologi historisk, forstått som "studiet av uttrykksregler og fortielse av uttrykk, som, eksplisitt eller implisitt, regulerer individers daglige liv" ⁽⁴⁾. Den er fokusert på å oppdage og analysere endringer i den emosjonelle "stilen" i samfunn. Foreslå at slike endringer skjer på ulike måter; på den ene siden vektlegge følelser generelt, deretter se på den relative betydningen av spesifikke følelser og til slutt se på kontroll og "håndtering av følelser".

Dette forslaget kan knyttes til det maksimalistiske perspektivet som Burke argumenterer for, siden denne historiske "emosjonologien" er interessert i en spesielt i endringene som kan merkes gjennom de normene som er institusjonaliserte og som trenger inn i kulturen populær. Dermed blir den analytiske kategorien på emosjonell ledelse, eller emosjonell praksis, den sosiale bruken som menn og kvinner kan lage en følelse gjennom sin kontroll, og gi opphav til den spesifikke sosiale konstruksjonen som ble henvist til anterioritet.

Koblet til ovenstående kan følelser være emosjonelle verbaliseringer som endrer stemningen når de uttrykkes, det vil si at de er utsagn der knutepunktet er sentrert om språket: «En kjærlighetserklæring er for eksempel ikke bare et uttrykk for følelser. Det er en strategi for å stimulere, intensivere eller til og med forvandle følelsene til den kjære. ⁽⁵⁾.

Til slutt er de midlene som uttrykker sett med normative følelser som lar oss forstå hva som er følelsesmessig tillatt eller ikke på et bestemt tidspunkt. På en slik måte at følelsenes historie støtter analysen av en spesifikk sosial bruk som er internalisert i individer i romtid. I samsvar med ovenstående vil María Tausiet og James Amelang foreslå å søke etter og analysere følelsene som virkelig føles fra individuelle rom, oversatt til registre som ville gjøre det mulig å forstå hverdagsaspekter av den moderne tidsalder, med fokus på analyse av kilder som brev, som blir ekstremt rike når det gjelder informasjon om sistnevnte utgave ⁽⁶⁾.