10 eksempler på satire

De satire Det er en sjanger eller litterær tekst som kan være i prosa eller vers og hvor man med humoristiske eller burleske prosedyrer kritiserer væremåter og oppførsel. For eksempel: Metamorfosene, av Apuleius.

I satiriske tekster ironi, latterliggjøring, karikatur og sarkasme å vise misbilligelse med hensyn til en person, en sosial gruppe, et problem eller et fenomen med sikte på at leseren får en moralsk oppdragelse eller endrer visse vaner.

I følge spesialister på emnet er satire en typisk romersk komposisjon som oppsto i det 2. århundre f.Kr. C., men som tar opp ironien i gresk jambisk poesi og den komedier av Aristofanes. Imidlertid hevder andre at tekstene til Menippus av Gadara fra det 3. århundre f.Kr. c. De var de første satirene, som senere ga opphav til menippisk satire.

I alle fall satire som poetisk komposisjon og som litterær sjanger Den ble skrevet og utviklet i forskjellige perioder og påfølgende kunstneriske bevegelser, som gullalderen og nyklassisismen.

Å huske på:Begrepene satire og parodi er ikke synonyme, selv om de er to former for ironi. I satire er det latterliggjorte eller kritiserte objektet et subjekt, en sosial gruppe eller en måte å tenke på. I stedet, i

parodi objektet det lages ironi på er en annen tekst, prosedyre eller litterær sjanger. Dette betyr imidlertid ikke at det i samme verk kan være satire og parodi.

• Se også: sarkasme og ironi

satiretrekk

• Typer tekster. Satire finnes i forskjellige typer tekster:

• tekster på vers. De er generelt dikt. For eksempel: sonetter, romanser, epigrammer og letrillas.
• prosatekster. De er generelt Narrative tekster. For eksempel: romaner og essays.
• menippiske satirer. Det er de der vers og prosa blandes.
• Teaterspill. De pleier å være det komedier, selv om det også kan være satire i tragedier.

• Emner. Motivene eller objektene som satiren er rettet mot kan være måtene å oppføre seg på, en bestemt person, en sosial gruppe, en ideologi, et politisk regime, en måte å tenke på, filosofiske eller vitenskapelige teorier, bl.a. andre.
• Stil. Satirestilen er alltid ironisk, men den er også ofte burlesk, humoristisk eller sarkastisk.
• Mål. Målet med satire er å kritisere for å overføre en moralsk lære, å modifisere folks oppførsel og å vise forfatterens misbilligelse av det ironiserte emnet.
• Retoriske figurer og litterære virkemidler. De retoriske figurene og litterære virkemidlene som brukes i satire er de overdrivelse, den sammenligning, karikaturen, den dobbel mening, sammenstilling, blant andre.

Eksempler på satire

1. fragment av Bok XIII, fra Gaius Lucilius (148 eller 147-102 eller 101 f.Kr. C.). Det er en satire på vers der banketter ironiseres.

Legg til en pose med cordovan som kommer fra Syracuse...
Undertrykk først og fremst høytidelige banketter og karusering.
Det samme gjøres på en bankett; du vil presentere østers kjøpt for mange tusen sesterces.
Men når vi setter oss ved bordet, rikelig forsynt, med store kostnader...
Maten til banketten var identisk med den som ble spist av den allmektige Jupiter.
Og ikke som en fattig mann, med en knust tallerken med Samos-jord. (…)

1. Fragment av "Første satire" av bok I, av Fifth Horace Skinny (65-8 a. C.). Det er en satire på vers der oppførselen til visse emner blir kritisert.

Hvorfor er det ingen godt funnet
Lev, eller Maecenas, med den staten
Det, kanskje tilfeldighetene skjebner ham,
Eller hvem etter eget valg, kanskje, bøyer han seg for?
Og må noen ha
Hvor glad er den som følger en annen karriere?
Glad selgeren! sier soldaten,
Av år og tretthet brutt.
Åh! Kjøpmannen gråter derimot,
Når skipet ditt lider mot vind,
Det er bedre, ja, yrket Mars.
Hva er det redusert til? Om et øyeblikk,
Kampen er låst
Og i rask død slutter det,
Eller i et festlig og strålende utløp.
Advokaten med misunnelse roser
Til labradoren, hvis før hanen galer
Protestanten banker på døren hans:
Og selveste labradoren, når han forlater
Hans eiendommer, og i Roma dukker han opp
på grunn av hans person
En kausjonist svarer, ser det ut til
At bare Borgeren er misunnelsesverdig.
Det er så mange eksempler på dette hver dag,
At selv Fabio, den utrettelige snakker,
Hvis han skulle sitere dem, ville han blitt sliten.
Og for ikke å underholde deg videre,
Hør på hva jeg leder foredraget mitt.
Hvis en Gud sa til dem: Gå i god tid;
At jeg kommer for å fortelle deg; du, soldat,
Du må være en kjøpmann; og du, advokat,
I Labrador kommer du tilbake nå:
Bytt roller: gå: ea! (…)

1. Fragment av "Sjette satire. Against the Avaricious", av Aulo Persio Flaco (34-62 d. C.). Det er en satire på vers der grådighet blir kritisert.

(...) Det vulgære her bekymrer meg ikke, og det bekymrer meg heller ikke 
Borte med den grusomme middagsvinden 
Han vokter de ulykkelige flokkene.
Ikke engang om ved en tilfeldighet naboeiendommen 
den er bedre enn min. Gratulerer 
Berik de som er uverdige
Tilstandsøkning; ikke for det
For tidlig alderdom gjør meg trist,
Jeg vil ikke redusere maten min, og heller ikke engstelig
Jeg tar fra en smakløs flaske 
Nesen på stempelet. hva annet tenker
Variert. Horoskop, du veileder
Til to tvillinger i forskjellige retninger:
Den eneste i hans hjemlige fortapte barn 
Tørkede belgfrukter som behendig fukter
Med saltlake kjøpt i et sjofel kar,
Dryss retten med pepper selv
Den hellige ting deltar,
Mens den andre med flotte tenner
Hans rike arv ble sløst bort.
Jeg vil nyte formuen min,
Uten det, av den grunn, tjener det mine frigjorte 
Den utsøkte piggvaren, eller ønsker
Som trente ganen skiller
Av alle arter. Bor alene
Med det din egen avling gir;
Kornet kvernet som låvene dine beholder
Hva er det som skremmer deg? (…)

1. Fragment av "Satire V", av Décimo Junio ​​​​Juvenal (60-128 e.Kr. C.). Det er en satire på vers der kongens oppførsel ved en bankett blir kritisert.

(...) Hvis du fortsatt ikke skammer deg over planen du gjennomfører og holdningen din er den samme,
nemlig å betrakte det høyeste gode å leve på andres smuler,
hvis du er i stand til å tåle det som ikke engang Sarmiento ville ha tålt
heller ikke mannen solgt fra Gaba ved Cæsars diskriminerende bord,
Selv om du sverger til meg, ville jeg vært redd for å stole på ditt vitnesbyrd.
Jeg vet ikke om noe mer sparsommelig enn magen. Anta imidlertid
at du mangler akkurat det en tom mage trenger:
Er det ikke et gratis trinn? Er det ikke et sted en bro og et stykke
av matte enda mindre enn halvparten? Setter du så stor pris på en fornærmende middag?
Er sulten din så sulten, når det er mulig å skjelve av kulde der,
men mer hederlig, og bite i et stykke skittent, hundevennlig brød?
Først av alt, sett deg inn i hodet ditt når du blir invitert til å spise
Du mottar full lønn for dine tidligere tjenester.
Frukten av et viktig vennskap er mat: kongen setter den på din konto,
Og så rart det enn høres ut, legger det det på kontoen din, ja.
(...) Se hvilken kropp hummeren de bringer til mesteren har, hvordan
forbedrer brettet, og med et komplett aspargespynt,
og den halen som han forakter mengden med når han nærmer seg
båret opp av hendene på den imponerende servitøren.
I stedet blir en reke servert til deg i en bitteliten bolle
innelukket i et halvt egg, en begravelse som tilbyr måltid.
Mesteren sprayer fisken sin med Venafro-olje. Tvert imot,
den falmede kålen de bringer til deg, stakkar, vil lukte
å lampe. Fordi oljen legges på tallerkenene dine
som har fraktet skipene til Micipsas med skarp baug (...)

1. Fragment av "Icaromenipo eller over skyene", av Luciano de Samósata (125-181 e.Kr. C.). Det er en menippisk satire som er skrevet i form av en dialog og hvor ulike filosofiske strømninger ironiseres.

(...) Menippus. "Hør da, siden skuespillet med å forlate en venn med åpen munn ikke virker høflig for meg, spesielt hvis, som du sier, han henger i ørene."

Så snart jeg, i min etterforskning av livet, begynte å oppdage at alle menneskelige bestrebelser var latterlige, smålige og usikre - jeg mener rikdom, posisjoner og krefter som valgte å forakte dem med tanke på at innsatsen for å oppnå dem var en hindring for å oppnå de virkelig seriøse, prøvde jeg å slå opp og tenke på Univers. På den tiden forårsaket det filosofer kaller "Kosmos" meg stor forvirring fra begynnelsen, siden jeg ikke kunne finne ut hvordan det hadde blitt dannet, hvem som var dets skaper, hva dets begynnelse og til hvilket formål det hadde. (…) 

Da jeg fant meg selv på det tidspunktet, forsto jeg at det var best å lære alle disse problemene fra de kjente filosofene, og trodde at de kunne forklare hele sannheten for meg. Derfor, etter å ha valgt det beste av disse, som han kunne anta ut fra alvoret og blekheten i ansiktet og tykkelsen på skjegget -veldig storslått og kunnskapsrik om himmelhvelvet, slike menn viste seg umiddelbart for meg-, jeg ga meg selv i deres hender gjennom utbetaling av et stort beløp, delvis i kontanter på det tidspunktet, godtar å betale resten senere, etter å ha nådd toppen av visdommen; Han håpet derfor å tilegne seg vitenskapen om himmelfenomener og å forstå universets system. Men de var så langt fra å få meg ut av min tidligere uvitenhet, at de fikk meg til å falle i større forvirring, ved hell over meg, dag for dag, første prinsipper, endelige årsaker, atomer, tomrom, elementer, ideer og andre ting for stil. Men det som var vanskeligst for meg av alt, var det faktum at ingen av dem var enig med en annen når han forklarte, men at alle læresetningene var motstridende og motstridende; og likevel prøvde hver å overbevise meg og vinne meg til sin egen teori.

Venn. – Rart er det du sier. Det er overraskende at disse mennene, som var kloke, kjempet seg imellom på grunn av sine teorier og ikke delte identiske ideer om identiske spørsmål. (…)

1. Fragment av "Gourd of the Divine Claudius", av Lucio Anneo Seneca(4 om morgenen c.-65 d. C.). Det er en menippisk satire der guddommeliggjøringen av Claudius, en romersk keiser, ironiseres.

(...) Hør hva som skjedde i himmelen. Informanten min er alene ansvarlig for sannheten. Det kunngjøres til Jupiter at en person av god vekst har ankommet, godt inn i grått hår; hvem truer jeg vet ikke hva, for uten å stoppe rister han på hodet, og drar høyre fot; på spørsmål om hvilken nasjonalitet han var, svarte han jeg vet ikke hva, med en endret tone og en forvirret stemme; deres sjargong blir ikke forstått; Han er verken gresk eller romersk eller av noe kjent folk.

3. Så befaler Jupiter at Herkules, som hadde reist hele verden og så ut til å kjenne alle landene, gå og finne ut hvilken nasjon han tilhører. Herkules fikk ved første øyekast en enorm start, som om han fortsatt hadde monstre å frykte. Ved å legge merke til utseendet aldri sett før, i pilegrimsvandringen, i stemmen ikke til et landdyr, men hes og rotete trodde hun den trettende var kommet til henne. jobb. Når han så nærmere, trodde han at han så en slags mann. Så han henvendte seg til ham og – en veldig enkel ting for en landsmann fra Hellas – slår ut:

«Hvem er du og hvor kommer du fra? Hvor er byen din [og foreldrene dine]?»

Claudio fryder seg over at det er bokstavmenn der, og håper at det blir plass til historiene deres. Dermed svarer han også med et annet vers fra Homer, og antyder at han er Cæsar:

"En vind bar meg fra Ilio førte meg nærmere Cicones",

men neste linje var mer nøyaktig, og ikke mindre homerisk:

Der raserte jeg byen og utryddet menneskene. (…)

1. Fragment av "Aula de cortesanos", av Cristóbal de Castillejo (1490-1550). Det er et satirisk dikt i dialog der rettens undersåtter blir kritisert og latterliggjort.

(...) Lucretius: Og slik fortsetter det
verden, der det aldri vil være
i dette tilfellet flytte;
at ingen er verdt mer lenger
av hvor mye han har og når,
som vi ser
i tusen ruiner som vi kjenner
vise frem herrer,
som vi gjør en stor sak om
for bare å ha penger
Og makt,
og andre som på grunn av mangel
av disse tidsmessige godene,
ingen savner dem
å være edel og lojal;
ved hjelp av
At jeg gjør en innsats, selv om jeg ikke vil,
for ikke å sove på sugerøret,
finne vei eller karriere
for å forbedre smykkene mine.(...)

1. "Til Don Francisco de Quevedo", av Luis de Góngora (1561-1627). Det er en sonett, der målet med satiren er en spesiell person, forfatteren Francisco de Quevedo.

Spanske Anacreon, det er ingen som stopper deg,
det sier ikke med mye høflighet,
at siden føttene dine er av elegi,
at mykhetene dine er av tuck.

Vil du ikke etterligne Terenciano Lope,
det av Belleforte hver dag
på tresko av komisk poesi
setter på seg sporer, og gir den galopp?

Med spesiell forsiktighet dine cravings
De sier de vil oversette til gresk,
ikke å ha sett på det med øynene.

Lån dem til mitt blinde øye en stund,
fordi jeg tok frem visse late vers,
og du vil forstå enhver greguesque senere.

1. Fragment av «Andre satire. Til Arnesto. Om adelens dårlige utdanning", av Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Det er en satire der adelens vaner, kunnskap og utdanning blir kritisert og latterliggjort.

 (...) Slik er den, så harsk og så uforlignelig dens avstamning,
at selv om dempet og brunt hår,
Han skylder ingenting til Ponces eller Guzmanes.
Du setter ikke pris på dem, du tenker mer enn de gjør,
og leve slik Fingrene og leppene hans
hardfør av sigarettrøyk,
indeksen er fra oppveksten deres. Aldri
gikk fra B-A ba. aldri hans reiser
utover Getafe spredte de seg.
Han var en gang der for å se noen stuter
sammen med Pacotrigo og la Caramba.
Ved tegn på at han kom tilbake med stjerner,
overdrevent full, og sov i det fri.
Undersøk ham. (...) ingenting vet.
tropene, æra, geografi, historie
de er eksotiske ord for de fattige. (…)

1. Fragment av "Vanity", av Voltaire (1694-1778). Det er en satire der det gjøres en moralsk refleksjon over forfengelighet.

Hvorfor uhell?
Fortell meg, stakkars skapning,
Dekker den dystre rynken pannen din?
Hva er, fortell meg, årsaken
Hvor svulmende øynene dine glimter
Raseri og raseri? -Universet
Hevne må dermed min opprørte ære;
For ham er jeg betraktet,
og fremtidige århundrer
med upartisk rettferdighet
Se ondskapen til mine motstandere.
-Universet, venn, ingenting tenker
Han har ikke engang tenkt på deg, enda mindre
Ettertiden vil ha med deg å gjøre.
Så ta vare på virksomheten din
Med fornuftig fornuft, og av livet ditt
Dra nytte av flyktige øyeblikk (...)

Interaktiv test for å øve

Følg med:

• Forskjellen mellom prosa og vers
• Tekst
• estetisk diskurs
• litterær karikatur
• typer litteratur
• typer dikt

Referanser

• Hutcheon, L. (1992). Ironi, satire og parodi. En pragmatisk tilnærming til ironi. i h. Silva (red.), Fra ironi til grotesk (173-193). Iztapalapa Metropolitan Autonomous University.
• Utdannings- og opplæringsdepartementet (Spania). (2010). Introduksjon til litterære sjangre: teori og øvelser. Teknisk generalsekretariat.
• Munguía Zatarain, M. OG. og Gidi Blanchet, C. OG. (2015). Satire. I Spansk ordbok for internasjonale litterære termer. Tilgjengelig i: DETLI
• Hvile, J. (1991). moderne litteraturbegreper. CEAL.