Korstogenes betydning

Alsina González
Spesialjournalist og forsker

Hvis det var nødvendig å etablere en tid i historien der den er etablert som perioden med størst makt katolsk kirkeUtvilsomt ville denne perioden være middelalderen, som begynte på slutten av V med fallet av Romerriket fra vest, og ga plass til det hellige romersk-germanske riket, nettopp fordi den maksimale makten var i konkurranse mellom paver og keisere.

Selv om det kan virke som om konfrontasjonen mellom kristne og muslimer har pågått siden profeten Muhammed begynte sin forkynnelse, er sannheten at forholdet mellom begge religionene kunne det ha vært mer eller mindre bra, men det ble ikke surt før korstogene begynte og all den fundamentalismen og de vilde handlingene som ledsaget.

Korstogene besto av en rekke militære kampanjer fra kristne riker (det vil si hvis monarker skyldte troskap til pavedømmet eller kirken). østortodokse) mot kongedømmene til den muslimske bekjennelsen, hovedsakelig for å erobre (gjenopprette, i datidens kristne terminologi) Jerusalem og de hellige steder.

Til tross for at de "offisielle" korstogene generelt anses å være de som ble lansert fra pavedømmet for å "gjenopprette" det hellige landet, Tidligere konfrontasjoner mellom riker i begge verdener kan betraktes som sådan, for eksempel den såkalte "gjenerobringen" av den iberiske halvøy av del av de kristne kongedømmene (katalanske fylker, Aragon -senere den katalansk-aragonske kronen da monarkiene til begge ble slått sammen-, Navarra, Castilla, Leon, Portugal...).

Også motstanden fra kongedømmene i Øst-Europa, som Ungarn, mot de osmanske inntrengerne (av kristen bekjennelse) hadde overtoner av et korstog som en konfrontasjon mellom religioner.

Et annet korstog er det som ridderne av den teutoniske orden tok for å erobre preussens land. opprinnelse, kommer til å erobre en stor del av land som ville forbli nord for dagens Polen, og dekker en del av Litauen. Sammenstøt med Polen, et annet kristent rike, tærte på ordenen til den forsvant.

Virkeligheten er imidlertid alltid mer komplisert, og i disse kampanjene brukes religion som en unnskyldning av noen for å svare på et ønske om politisk eller økonomisk makt.

I denne artikkelen vil vi fokusere på korstogene hvis mål var å "gjenopprette" Det hellige land for kristne, en erobring hvis vi ser på det fra den muslimske verdens prisme.

Det første korstoget ble kalt i 1095 av pave Urban II som svar på en bønn om hjelp fra den bysantinske keiseren Alexios II.

Urban II lovet tilgivelse for alle synder til de som kom for å forsvare de kristne kongedømmene i Østen og kristne pilegrimer som skulle til Jerusalem fra trusselen fra tyrkerne.

De som først svarte på den pavelige appellen var ydmyke mennesker, som reiste til fots til over hele Europa, og dannet en turbo som forårsaket opptøyer, ran og andre hendelser, uansett hvor bestått. Da de nådde tyrkisk territorium, ble de utslettet på grunn av deres militære uerfarenhet, knappe våpen og enda verre forberedelse til kamp.

Samtidig, riddere og føydalherrer fra forskjellige europeiske riker som Frankrike, Det hellige rike, de forskjellige kongedømmene på den italienske halvøya, England, etc., forberedte sine verter på å danne det som skulle bli korstoget militær.

Dette korstoget, kjent som "prinsenes", lovet å returnere alle de erobrede landene i hendene på Bysantinske riket, et løfte som adelen som dannet den til slutt brøt.

En gang på asiatisk territorium utnyttet de splittelsen på den muslimske siden til å gripe forskjellige anatoliske territorier som de faktisk returnerte til Byzantium, men da Baldwin (fremtidig konge av Jerusalem) ankom Edessa og klarte å krone seg selv til konge av den byen, han overførte ikke suverenitet til bysantinerne, men konverterte riket til fylket edessa.

I mellomtiden dro resten av korsfarerhæren mot Antiokia, en by som den beleiret ikke uten å lide alvorlig vanskeligheter, og som endte med å erobre, forårsake et stort slakt av innbyggerne og utsette byen for plyndring.

Dette vil være en konstant i dette første korstoget: mer enn perfekte kristne riddere med alt dette innebærer, korsfarerne De oppførte seg som ekte morderiske freaks, plyndret og drepte både muslimer og kristne av ulike slag. tilståelser.

I Antiokia hevdet de også å ha funnet en relikvie av Skjebnens spyd.

I 1099 fant beleiringen og erobringen av Jerusalem sted, en episode preget av den store volden korsfarerne brukte.

Erobret takket være en genuesisk hjelp i siste øyeblikk, da korsfarerkrigerne kom inn i byen, gikk de inn i et slakt uten å respektere noen eller noe. Noen vitner kom for å bekrefte at elvene av blod som sirkulerte gjennom gatene nådde anklene til folket ...

Godfrey av Bouillon var den første kongen av Jerusalem, og oppfylte dermed ordet gitt av korsfarerne for å gjenopprette de hellige stedene, selv om bryter sin ed overfor det bysantinske riket ved å opprette de kristne kongedømmene i Det hellige land og ikke returnere de erobrede områdene til kronen fra Byzantium.

Herfra begynte de nye kristne kongedømmene en periode med konsolidering. Mange av ridderne som hadde kjempet i dette korstoget vendte tilbake til Europa for å gjenoppta livet, mens andre ankom for å utnytte mulighetene som dukket opp.

Det andre korstoget ble lansert i 1145 etter fallet av County of Edessa, det første korsfarerriket som ble opprettet.

Tallrike europeiske riddere svarte, hvis første stoppested på reisen mot øst var den iberiske halvøy, og hjalp de portugisiske troppene med å erobre Lisboa.

Korsfarere fra Sentral-Europa, som den bysantinske keiseren Manuel I grep for å krysse inn i Asia så snart de ankom Bysans, satte kursen mot Bysans over land. En gang i Asia ble kontingenten delt i to og hver av de resulterende partene ble massakrert.

Franskmennene klarte seg ikke bedre, de ankom akkurat de stedene der tyskerne hadde blitt beseiret noen få dager senere, og de fant seg, før eller siden for samme formål, enten døde av sult eller av sykdommer.

Med hvilke tropper de kunne masse i Jerusalem, valgte korsfarerne å angripe og beleire Damaskus. Men her ville de finne sin match i figuren til Nur ad-Din, en muslimsk herreguvernør i Mosul som byen Damaskus endte med å hylle. Sammen med ham ville frøene til den muslimske gjenoppblomstringen bli plantet og gjenerobringen av Jerusalem i halvmånens navn ville begynne å bli seriøst vurdert.

Etter den mislykkede beleiringen av Damaskus, ville korsfarerne få noen territorier fra Egypt.

Den mest kjente av alle korstogene, på grunn av karakterene som ville ta del i det, var den tredje.

I 1187, og utnyttet splittelsen i de kristne kongedømmene i Østen, så vel som den knappe oppmerksomheten som deres kristne slektninger ga dem, sultanen fra Syria og Egypt (territorier som han hadde klart å forene under sin kommando) hadde Salah ad-Din (kjent på spansk som Saladin), erobret Jerusalem.

Mangelen på visjon til Guido de Lusignan, kongekonsort av Jerusalem som tok avgjørelsen om å å konfrontere de mektige vertene til Saladin i det åpne feltet, førte til hornenes nederlag av Hattin.

I motsetning til massakren utført av de kristne i 1099, var erobringen av Jerusalem av Saladins tropper blodløs.

Motivasjonen for det tredje korstoget er "frigjøringen", igjen, av Den hellige by.

Erobringen av byen sjokkerte et Europa som ikke klarte introspeksjon nødvendig for å analysere nøyaktig hva som hadde skjedd eller innse hans forsømmelse med å hjelpe de kristne kongedømmene i øst. I 1189 ba pave Gregor VIII om et nytt korstog.

De mest relevante karakterene i dette korstoget var Federico I Barbarossa, den hellige romerske keiseren Romano-germansk, Philip II Augustus av Frankrike og Richard I av England, bedre kjent som "Richard the Heart". av løve".

Frederick druknet mens han badet i Salef-elven (dagens Tyrkia), og fikk dermed troppene hans til å returnere til hjemlandet.

Franskmennene nådde først de asiatiske kystene, og deltok i beleiringen av Acre, som engelskmennene sluttet seg til senere. Etter å ha erobret byen, returnerte Felipe II til Frankrike, og etterlot Ricardo I alene i gapet.

Selv om Ricardo i vest-europeisk populærhistorie har blitt sett på som en stor gentleman (husk, hvis ikke, hans rolle i filmene dedikert til skikkelsen til Robin Hood), realiteten er at Ricardo oppførte seg som en barbar, og etter erobringen av Acre fikk han tusenvis av fanger myrdet uten mye omtanke. muslimer.

I stedet ble motstanderen hans, Saladin, anerkjent som en dydig ridder i både den muslimske og kristne leiren, med tegn på beundring av datidens kristne kronikører for hans oppførsel overfor sine fiender på slagmarken.

Ricardo avviste erobringen av Jerusalem av logistiske grunner, og søkte en pakt med Saladin som ville åpne tilgang til Den hellige by for kristne pilegrimer.

De visste det ikke på den tiden, kanskje de var ubevisst klar over det, men kristenheten ville ikke sette fot i Jerusalem som en administrativ makt inntil mange århundrer senere, bortsett fra en kort periode mellom 1228 og 1244.

Det fjerde korstoget, kunngjort av pave Innocent III i 1199, var rettet mot å angripe Egypt. Imidlertid endret den venetianske intervensjonen sin kurs.

Venetianerne var interessert i å angripe Ungarn, så de kom til en avtale med korsfarerne: disse Sistnevnte kunne ikke betale hele transportbeløpet, så de gikk med på å jobbe som leiesoldater for venetianere.

Hans første mål var å gjenerobre Zara, en by på den dalmatiske kysten, som nylig var blitt tatt fra venetianerne av ungarerne. Ungarn var et kristent rike, så paven var rask med å ekskommunisere korsfarerne.

Hans neste reisemål ville være Byzantium: en pretendant til den keiserlige tronen (godkjent av Venezia, forresten) foreslo korsfarerne å gjenopprette tronen for ham. Korsfarerne marsjerte til greske land, angrep flere byer og nådde Byzantium i 1203. De var i stand til å beleire byen, men nådde til slutt en avtale med forsvarerne som lot deres pretender styre sammen med den avsatte keiserens far.

Den nye medkeiseren kunne imidlertid ikke oppfylle de lovede betalingene til korsfarerne, noe som førte til en ny beleiring av Byzantium av sistnevnte i 1204.

Da korsfarerne klarte å trenge inn i Byzantiums murer, var scenene som skjedde de samme som i 1099 i Jerusalem.

Hvis noen lurer på hvordan dette kunne skje mot de som teoretisk sett var medreligionistiske kristne, si at de østkristne hadde sluttet å skylde troskap til pavedømmet, i det første store skismaet i Kristendommen, og mellom begge bekjennelsene var det et sekterisk hat (som i islam mellom sjiamuslimer og sunnier).

Det fjerde korstoget endte her, uten engang å «lukte» på det hellige land, og markerte en nedgang i korstogene som ville få dem til å forsvinne.

I 1291 falt Acre, den siste kristne høyborg i Det hellige land, i muslimske hender, selv om de kristne de ville midlertidig gjenvinne kontrollen over Jerusalem i 1228 og frem til 1244, som jeg har nevnt med anterioritet.

Handlingene som ville bli utført herfra under det generiske navnet "korstog" ville neppe nå Det hellige land.

Således var Egypt og Tunisia mål, som, selv om de offisielt reagerte på et indirekte angrep på de hellige stedene, snarere samsvarte med interessene til de kristne statene.

Korstogene, mer enn en gjenerobring som vestlig historieskrivning har ønsket å se lenge, var en erobringsprosess.

Og dessuten utført med stor brutalitet, på en slik måte at det endret forholdet mellom den kristne og den muslimske religionen (som begge sider hadde vært i stand til å takle det mer eller mindre bra) å forgifte henne fullstendig, både av den ene og den andre side.