Definisjon av Apollonian og Dionysian

For mange kunstnere og filosofer har gresk mytologi vært en permanent kilde til inspirasjon. Slik sett tok filosofen Friedrich Nietzsche (1844-1900) gudene Apollo og Dionysus som en symbolsk referanse for å presentere sin visjon om vestlig kunst og kultur. Den første omtalen av begge gudene dukket opp i hans arbeid "The Birth of Tragedy".

Apollonian og Dionysian

For Nietzsche tjener disse to adjektivene til å kvalifisere de forskjellige kunstneriske manifestasjonene. Apollonian uttrykker de ferdige og vakre formene som manifesteres i figurativ kunst, mens den dionysiske refererer til de kunstneriske manifestasjonene basert på rytme og lidenskap. Derfor handler det om to kreative krefter eller to typer Energi som kunstneren bruker som en måte å uttrykk for å uttrykke sine ønsker og bekymringer.

Guden Apollo fungerer som et symbol for å forklare kunsten som søker perfeksjon i former og konseptuell klarhet, slik tilfellet er med arkitektur klassisk, figurativt maleri eller poesi med en konvensjonell måler. Disse kunstneriske manifestasjonene er apoliner fordi de er basert på en lengsel etter visdom og estetisk ro.

Guden Dionysos representerer stasjoner og primære instinkter. Dermed skiller det seg ut i kunsten for sin lidenskapskomponent, som vist i noen danser, i musikk primitiv og til slutt i ethvert kunstnerisk uttrykk som søker å få kontakt med de dypeste menneskelige instinktene.

To symboler som utfyller hverandre

For Nietzsche er dette ikke helt antagonistiske symboler, siden det i all kunst er apollonske og dionysiske komponenter. Filosofen kommer til å si det makt Inspirasjonen til guden Apollo bærer Dionysos i seg, og omvendt skjuler enhver Dionysisk manifestasjon en apollonsk komponent.

På utdanningsområdet

Nietzsches refleksjoner om begge begrepene kan tjene som gyldige referanser for utdanning. Dermed bør enhver utdanningsmodell inkludere begge kreative krefter. Apollonian er til stede i den konseptuelle klarheten og i de formelle aspektene av undervisningen.læringmens den dionysiske slår i følelser mer primær for individet. Med andre ord lærer vi med årsaken symbolisert i guden Apollo og med lidenskapen til den dionysiske inspirasjonen.

Nietzsches visjon henger sammen med Freuds tilnærming

For Freud er individuelle mentale ordninger delt inn i tre dimensjoner: id, superego og ego.

- Id er den primære delen av vår psyke og søker tilfredsstillelsen av de mest grunnleggende gledene, og av denne grunn har denne dimensjonen til individet en dionysisk kraft.

- Superegoet er den delen av vår psyke der de moralske normene som styrer hele samfunnet er innlemmet, og på en eller annen måte vil denne dimensjonen bli assosiert med Apollonian.

- Id og super selv møtes i en permanent konflikt (hva vi vil gjøre og hva vi må gjøre) og mellom de to vil være den tredje mentale strukturen, jeget.

Foto: Fotolia - Karepa