Definisjon av Lateran Pacts

Et av poengene med størst interesse i Roma er av tre grunner: historisk, religiøs og turist. Med denne definisjonen har du sikkert allerede gjettet at vi snakker om Vatikanet, en liten stat (faktisk den minste i verden) som bor i hjerte fra byen Caesars.

Mens den har grenser (og kanskje den mest avgrensede i verden: en hvit linje som omgir grensene, i det minste delvis fra Plaza de San Pedro), for å krysse dem trenger du ikke å presentere pass eller noe annet dokument, bare fortsett å gå fra Italia.

Turisten som ikke er oppmerksom, vil sikkert ikke engang innse at han har forandret land, selv om han er klar over det han kjenner ikke historien, han kan tenke at det faktum at Vatikanet er uavhengig må være en konsesjon fra Italia til Holy See.

Ingenting er lenger fra sannheten, og Italia og Vatikanet anerkjente hverandre først på slutten av tjueårene i det tjuende århundre.

Lateranpaktene var en serie avtaler som ble signert mellom Vatikanet og kongeriket Italia i begynnelsen av 1929, hvor Hellige Stolen anerkjente staten Italia og omvendt.

Hvordan kan denne situasjonen ha oppstått hvis Italia er et av landene hvis befolkning har større katolsk religiøs glød? For å forstå det, må vi gå tilbake til prosessen med forening av kongeriket Italia, som kulminerte i 1870 med absorpsjonen av de pavelige statene.

Sistnevnte var pavedømmets jordiske eiendeler, som okkuperte den sentrale delen av den italienske halvøya, og hvis hovedstad var i Roma.

Det er fremdeles nysgjerrig å tenke at Roma ikke var en del av Italia før 1870, og at det faktisk ble antatt å etablere hovedstaden i det nye landet i Firenze, vuggen til Renessanse.

Roma ble okkupert 20. september 1870 av italienske tropper som en del av foreningen av dette landet.

Selv om de pavelige statene faktisk var en enhet politikk i tilbakegang siden 1848, og hadde fra 1860 lite mer enn selve Roma og dens omgivelser. Utbruddet av den fransk-preussiske krigen i 1870 ville føre til at den franske garnisonen trakk seg tilbake beskyttet paven, og et Italia alliert med Preussen som ville ha carte blanche for å annektere byen evig.

Den 13. mai 1871 godkjente den italienske regjeringen Pavegarantiloven, et første forsøk fra den gryende italienske staten å regulere forholdet mellom den og Holy See.

Den nevnte teksten etablerte et regime for ekstraterritorialitet for de pavelige avhengighetene (hva som i dag ville bli Vatikanstaten), anerkjennelsen av paven selv som statsoverhode og behandlingen gitt i samsvar med den ære, at han kunne ha en væpnede korps (den sveitsiske garde) til tjeneste for deg, og Vatikanets evne til å motta og utnevne utenlandske diplomater egen.

Er lov det ble ikke akseptert av pave Pius IX, som erklærte seg selv som "fange i Vatikanet" og nektet også å anerkjenne den nye italienske staten. Imidlertid, den Lov om garantier det fungerte usagt.

Atmosfæren er ikke god, og kirken går så langt som å forby italienske katolikker å gå inn i politikken i den nye staten, som hevn mot "okkupantene" i Roma.

Det var Benito Mussolini som, en gang ved makten (fra 1922), satte avtalen med pavedømmet på den italienske politiske agendaen, selv om dette ikke kom før i 1929.

Mussolini var kommet ivrig etter å konsolidere en makt oppnådd gjennom statskupp og hevde seg for det italienske folket, så de forankrede konflikt med Holy See virker en utmerket mulighet til å gjøre det.

Det var Mussolini selv, på vegne av kongen av Italia Victor Emmanuel III, som forhandlet på italiensk side. Hans kirkelige motstykke var kardinal Pietro Gasparri. Avtalen ble undertegnet 11. februar 1929.

Det er tre Lateran-pakter: anerkjennelse av Vatikanets suverenitet, regulering av forholdet mellom det og Italia, og økonomisk kompensasjon til Holy See for tapet.

Den første er lett å forstå, og går inn i den vanlige dynamikken mellom land: den ene og den andre anerkjenner hverandre og etablerer diplomatiske forhold. Til dags dato kjente ingen av dem igjen den andre.

Den andre pakten, konkordaten mellom begge statene (etter den spanske borgerkrigen, også Franco-regimet ville undertegne et konkordat med den katolske kirken) er allerede mer komplisert, og er svaret på spørsmålet om hvordan Finn en Balansere mellom interessene til begge.

Dermed garanterte Holy Holy at medlemmene av den italienske kirken ikke ville engasjere seg i politikk (noe som var av stor interesse for Mussolini), og at de til og med ville sverge lojalitet til staten. Til gjengjeld gjorde den italienske fascistregjeringen undervisningen i den katolske religionen obligatorisk i skolen, og innkvarterte ekteskaps- og skilsmisseloven til de kanonene som ble diktert av kirken.

La oss si at det var en ordning der begge parter ga noe for å oppnå en gjensidig avtale.

Den tredje avtalen var i utgangspunktet en økonomisk oppreisning for kirkens territoriale (og derfor også patrimoniske) tap i 1870.

Det saftige beløpet Vatikanet fikk fra denne tredje avtalen tillot det i 1942 å opprette sin egen bank, Banca Vaticana (offisielt Institutt for religionsverk, som fortsatt eksisterer i dag, og som var involvert i kontrovers på slutten av 70- og begynnelsen av 80-tallet av det 20. århundre over Banca Ambrosiana-skandalen.

Paktene er fremdeles i kraft i dag med modifikasjoner, som for eksempel 1984, som førte til at katolicismen ble forlatt som statens religion og åpnet døren til innføringen av andre religioner i klasserommene, som jødedom eller protestantisme.

Mens den andre verdenskrig, nederlag av italiensk fascisme, og senere utvisning av familie Italiensk royalist og konvertering av landet til en republikk, kunne ha endret eller til og med avsluttet paktene vesentlig, disse ble inkludert som en del av grunnlov Italiensk fra 1948.

De består særlig av artikkel 7, som eliminerer muligheten for at Italia kan avskaffe dem ensidig, og derved garantere opprettholdelsen av Vatikanstaten.

Bilder: Fotolia - Panda / Kartoxjm

Temaer i Lateranpaktene