Definicja etyki formalnej

Nazywamy się w naszym języku jako etyka do wszystkiego, co właściwe lub związane z tą gałęzią filozofia a co z moralność ludzkich działań i to, w zależności od okoliczności, pozwoli nam zakwalifikować je jako dobre lub złe.

Pojęcie etyki oznacza również wszystko, co jest zgodne z morał i na dobre tradycje oraz do szeregu norm regulujących związek lub przeprowadzić w konkretnym kontekście, takim jak medycyna, prawo, dziennikarstwo, między innymi działalność zawodowa.

W rozległym uniwersum etyki możemy znaleźć różne aspekty i nurty, które zostały opracowane i zaproponowane po drodze. w historii przez różnych filozofów, poniżej odniesiemy się do Etyki Formalnej zaproponowanej przez wielkiego niemieckiego filozofa Immanuela Kanta.

Etyka formalna lub etyka kantowska promuje przede wszystkim wolność, godność i dobrą wolę

Etyka formalna, jest to, co jest znane jako Etyka kantowska, w hołdzie dla swojego paliwa, niemiecki filozof Immanuel Kant.

W odniesieniu do historii etyki i teorii wiedzy,

w XVIII wiekunastąpi schizma wraz z pojawieniem się na scenie niemieckiego filozofa Emmanuela Kanta z jednej strony za jego krytykę rozumu czysty, az drugiej strony dlatego, że jego propozycja formalnej etyki z pewnością stała w sprzeczności z materiałem.. obecny.

Twoja etyczna propozycja promuje wolność i godność wszystkich ludzi ponad wszystko”. Kant twierdził, że obiektywnie dobre jest is życzliwość, pozostałe rzeczy, które zwykle uważamy za wartościowe, takie jak inteligencja, wartość, bogactwo między innymi nie są, a nawet mogą stać się niebezpieczne dla człowieka, gdy przeważa przewrotna wola.

Podstawowe cechy

Według Kanta człowiek ma zarówno rozum, jak i instynkt, tymczasem rozum pełni nie tylko funkcję teoretyczną, ale i praktyczną, której celem jest poszukiwanie dobra moralnego.

Teraz, zdaniem Kanta, rozum nie może kogoś uszczęśliwić, bo mądry człowiek, wychodząc od swojego intelektu, szybko odkryje śmierć, choroba, bieda i inne nieprzyjemne sytuacje, podczas gdy dobre uczynki wynikające z praktycznego rozumu nie prowadzić do szczęścia, chociaż najprostszy człowiek jest w stanie znaleźć szczęście bez potrzeby rozumu i tylko przy jego pomocy instynkt. Dlatego Kant twierdzi, że gdyby celem człowieka było właśnie szczęście, natura nie obdarzyłaby nas praktycznym rozumem, który dokonywać osądów, które nie prowadzą do szczęścia, to faktem jest, że człowiek został obdarzony tym powodem dla znacznie wyższego celu niż szczęście.

Z powyższego wynika, że ​​czyny moralne nie są oceniane na podstawie ich rezultatów, ponieważ nie są wybierane do osiągnięcia czegoś, ale same, ponieważ rezultat Czyn uznany za dobry może być szkodliwy, ale w każdym razie czyn nadal będzie dobry, ponieważ dla Kanta najważniejsza rzecz w czynie moralnym polega na tym, ruchy.

Inną istotną koncepcją w ramach propozycji Kantowskiej jest . imperatyw kategoryczny, czyli czyny nakazane obowiązkiem; Ten imperatyw będzie rządził zawsze, ale bez końca, tylko z szacunku dla obowiązku, dlatego człowiek, który się do niego stosuje, zdolny do kierowania sobą, będzie istotą wolną.

Tak jak się uważa prawo Moralność nie może dysponować niczym empirycznym, imperatyw kategoryczny również nie może tego zawierać, tylko formę moralności.

Kant lubił mawiać o tym, że trzeba postępować zgodnie z maksymą, aby jednocześnie chcieć, aby stała się ona prawem uniwersalnym; Zalecał również działanie tak, jakby przy maksymalnym działaniu miał stać się z własnej woli uniwersalnym prawem natury; wreszcie powiedział, że trzeba działać w taki sposób, aby używać człowieczeństwa zarówno w osobie jednego, jak i drugiego, zawsze jako celu, a nigdy jako środka.

Żadna z propozycji Kanta nie miała nic wspólnego z doświadczeniem, dotyczyła jedynie formy morału. Nigdy nie mówił drugiemu, jak powinien się zachowywać w konkretny i ekspresyjny sposób, ani też nie opowiadał się jako jedyny w swoim rodzaju reguła, ani nie promowała żadnego rodzaju egoistycznego celu.

Podkreślał uniwersalność naszych działań i zawsze uprzywilejowując to, co własne wola determinuje, czyniąc w ten sposób wolność i autonomię ludzi, którzy zdecydować.

Dla niego wola nie może podlegać żadnemu elementowi doświadczenia, a tym bardziej musi być wolna i imperatywem tego, kto ma Misja jego uregulowania nie promuje żadnego postępowania, gdyż testamentowi należy nadać per se normę postępowania, nadając jej charakter absolutny autonomiczny.

Tym, co odróżnia etykę kantowską od reszty etyki, jest skupienie się na formach decyzji etycznych.

Tematy w etyce formalnej