Definicja dekonstrukcji (w filozofii)

Lilén gomez | Październik 2021
Szkolenie z filozofii

Termin ten jest tłumaczeniem w odniesieniu do pojęcia Destruktion opracowanego przez Martina Heideggera. Pracując nad tym pojęciem Derrida zwraca uwagę, że z lektury, którą stara się zaproponować, nie chodzi tyle o ideę „zniszczenia”, ile o „zniszczenie”. burzenie poprzedniego porządku metafizycznego, ale ta dekonstrukcja wskazywałaby na operację demontażu w sensie demontażu budowa (gramatyka, konceptualizm), aby pokazać, w jaki sposób składają się poszczególne części.

Budowlane, strukturalizm, poststrukturalizm

Dekonstrukcja była związana z nurtem strukturalistycznym, z uwagi na jego pracę nad strukturami języka. Zakłada jednak z kolei gest antystrukturalistyczny, bo chodzi o rozbrojenie takich struktur nie tylko językowych, ale także społecznych, instytucjonalnych, politycznych, kulturowych i filozoficzny. Z tego powodu derridowskie zmiany w niektórych kontekstach wpisują się w tradycję „poststrukturalistyczną”, której Derrida byłaby jednym z głównych odniesień. Operacja rozbiórki, o której wspomnieliśmy na początku, ma zatem na celu zrozumienie sposobu, w jaki w historii Zachodu budowano rusztowanie filozoficzno-kulturowe. Dlatego chociaż proponuje „rozbrojenie” pewnych struktur, to jednocześnie implikuje możliwość ich „odbudowy”.

O (im) możliwości definicji

Przypisując się do samej teorii Derridian, trudno jest podać pozytywną definicję dekonstrukcji, ponieważ według autora sama dekonstrukcja wymyka się wszelkim definicjom. W związku z tym możemy podejść do zrozumienia dekonstrukcji negatywną ścieżką: Ogranicza się do gramatycznego modelu lingwistycznego, nie jest techniką ani metodą analizy, ani przejrzeć. Nie byłaby to analiza, ponieważ nie dąży do rozłożenia struktur na ich proste elementy, w początkach nierozkładalne, ale te elementy związane z domniemanym pochodzeniem same podlegałyby operacji dekonstrukcyjny.

Problem pochodzenia będzie fundamentalnym jądrem dekonstrukcji, która wszelkie odniesienia do pierwotnej obecności zastępuje ideą ślad po znaku: każdy znak w języku zawsze odnosi się do innego znaku, ale nigdy do absolutnej obecności, jak postuluje tradycja metafizyka. Z tej perspektywy każdy znak językowy działa zatem jako ślad, który nigdy nie odnosi się do pierwotnej obecności, ale do łańcucha przemieszczonych znaczeń. Z drugiej strony dekonstrukcji nie można więc sprowadzić do krytyki w sensie Kantowski tego terminu, ponieważ kantowski aparat krytyczny jest także sam podmiotem do bycia” zdekonstruowany.

Z tego powodu stwierdzono, że dekonstrukcja byłaby „teologią negatywną”, czyli dyskursem, który odnosiłby się do niereprezentowalnego poza językiem. W obliczu takiej interpretacji Derrida zwraca uwagę, że zgodnie z tym, o czym wspomniano w odniesieniu do pojęcia odcisku stopy, nie ma oryginalnego znaczenia, które wykracza poza język. Stąd pomysł, że nie byłoby, zdaniem autora, „poza tekst”.

Na koniec Derrida powie, że dekonstrukcja nie jest nawet „operacją” czy „aktem”, który może: wykonać temat, stosując go do pewnego „obiektu”, ale odpowiada na ideę „to” bezosobowy. W ten sposób filozof skupia się na tym, w jaki sposób z perspektywy dekonstrukcyjnej należy zakwestionować współczesny rozdział podmiotu i przedmiotu. Na wniosek, zwraca uwagę filozof, jakiekolwiek stwierdzenie, że „dekonstrukcja to X”, pod postacią logiczną „S to P”, byłoby nieistotne, ponieważ nie byłoby w żadnym wypadku dającej się określić esencji.

Dekonstrukcja jako łańcuch

Jak powiedzieliśmy, dekonstrukcji nie można było zdefiniować. Jest to jednak słowo, które można zastąpić serią, łańcuchem znaczeń, do którego Derrida zwykle pojawia się w całym jego korpusie teoretycznym: „pismo”, „ślad”, „różnica”, „suplement”, „błona dziewicza”, „narkotyk”,„ Margines ”,„ obwód ”,„ parergon ”i tak dalej. Lista stanowi zawsze otwarty łańcuch, ponieważ żadne słowo nie może nadać jej zamkniętego, totalizującego znaczenia; raczej logika znaczenia będzie tutaj zawsze odnosić się do innego otwartego znaczenia, w nieskończonym łańcuchu substytucji.

Podsumowując, warto wspomnieć, że filozoficzna dekonstrukcja wpłynęła na tak rozległe obszary, które obejmowały od architektura dopóki gastronomia.

Konsultowana bibliografia

DERRIDA, J. (1997) „List do przyjaciel Język japoński". Tłumaczenie Cristiny de Peretti, w Czasie pracy magisterskiej: Dekonstrukcja i implikacje pojęciowe, Proyecto A Ediciones, Barcelona, ​​s. 23-27. Wydanie cyfrowe Derridy w języku hiszpańskim.