Definicja logicznego empiryzmu / pozytywizmu

Lilén gomez | grudzień 2021
Szkolenie z filozofii

Jak sama nazwa wskazuje, jest to prąd będący częścią tradycja empirysta, wśród którego najważniejszymi przedstawicielami jest David Hume (1711-1776). Empiryzm logiczny reprezentuje „powrót do Hume”, o ile sprzeciwia się tradycji zapoczątkowanej przez Immanuela Kant, przyjmując stanowisko antymetafizyczne: można tylko wiedzieć, co mamy doświadczenie. W tym sensie odrzuca możliwość syntetycznych sądów a priori, centralną tezę filozofia Kantowski.

ten Koło Wiedeń nie tylko zbiera dziedzictwo Empiryk Hume'a, ale pod wpływem logiki matematyka Gottloba Fregego (1848-1925) oraz Bertrand Russell (1872-1970), którego członkowie przyjmują analizę logiczną jako metodę filozoficzny. Logika umożliwiłaby dopracowanie filozofii nierozwiązywalnych pseudoproblemów filozoficznych, które w pewnym stopniu wpłynęły na klasyczny empiryzm. Z drugiej strony pozostają pod wpływem Ludwiga Wittgensteina (1889-1951), który stwierdził, że jedynym zadaniem filozofii jest logiczna analiza dyskursów naukowych.

Naukowa koncepcja świata

W swoim Manifeście (1929) Koło Wiedeńskie ogłasza program logicznego empiryzmu. Po pierwsze, różnica między myśl i metafizycznego użycia języka, oraz Badania antymetafizyka faktów, czyli weryfikacja. ten metafizyka jest więc kojarzony z obskurantyzmem. Z kolei logiczni empirycy dostrzegają dziedzictwo klasycznego empiryzmu, odrzucają jednak jego bardziej „psychologiczną” stronę. i proponują zastąpienie go stanowiskiem pozytywistycznym, to znaczy powrotem do tego, co jest dane w faktach, jak wspomnieliśmy wcześniej.

W drugim przypadku celem naukowej koncepcji świata jest sformułowanie osiągnięcia ujednoliconej nauki, to jest czyli harmonizowanie dokonań poszczególnych badaczy w różnych dziedzinach nauki w ramach jednego języka pospolity. Można powiedzieć, że jest to filozoficzna reakcja na fragmentację ówczesnej dziedziny naukowej i niewspółmierność języków między różnymi dyscyplinami.

Stąd wyłania się poszukiwanie neutralnego systemu formuł, totalnego systemu pojęć, uwolnionych od problemów języków naturalnych (nienaukowych). Dlatego jako środek do osiągnięcia tego celu proponuje się reformę utrwalonego języka naukowego: zjednoczenie nauki poprzez ujednolicenie języka nauki. Właściwą metodą do tego jest analiza logiczna, która pozwala dopracować języki o wszelkich metafizycznych nastawieniach, w taki sposób, aby otwierała możliwość zbudowania języka empirycznego.

Z kolei wyjaśnianie tradycyjnych problemów filozoficznych poprzez analizę logiczną prowadzi z jednej strony do: zdemaskować je jako pseudoproblemy, a z drugiej strony przekształcić w autentyczne problemy empiryczne, poddać osądowi nauki empiryczne. I tak np. w obliczu stwierdzenia „nie ma Boga” nie należy odpowiadać za prawdziwość lub fałszywość tezy, ale raczej zapytać „co czy to stwierdzenie oznacza?

Zatem w syntezie pozytywizm Logiczny ma na celu osiągnięcie zunifikowanej nauki poprzez reformę języka naukowego, poprzez analizę logiczną. Charakteryzuje się dwiema podstawowymi cechami: jest empiryczna i pozytywistyczna, to znaczy, że za wiedzę uważa tylko wiedzę doświadczenie, które opiera się na tym, co jest natychmiast dane - na tym ustala się kryterium demarkacji treści naukowych prawowity-; i wyróżnia się podanie metody, a mianowicie analizy logicznej.

Empiryzm logiczny w historii

Ściśle rzecz biorąc, projekt naukowej koncepcji świata nie został w pełni zrealizowany, ponieważ stopniowo odsłaniano go jako zadanie, ale niemożliwe, nie zawsze pożądane. Odtąd stanowiska jej członków nabierały niuansów dotyczących możliwości czysto obserwacyjny język, który w żaden sposób nie odwołuje się do kontrowersyjnych pojęć, takich jak: "Metafizyczny".

W mniejszym lub większym stopniu nie da się zdefiniować wszystkich pojęć w naszym języku i jednocześnie odnieść je poprzez doświadczenie do bytów obserwowalnych. W ten sposób projekt logicznego empiryzmu przekształcał się w całej twórczości jego założycieli.

Bibliografia

Stowarzyszenie Ernsta Macha (2002). Naukowa koncepcja świata: Koło Wiedeńskie. Sieci tom 9 (nr 18), 105-149.