Definicja woli mocy

lilen gomez | cze. 2022
Profesor filozofii

Są to siły, które się przecinają, generując albo wzrost żywych, albo stagnację. Zatem wola władzy działa sukcesywnie, kształtując i dezintegrując figury tego, co istnieje. W przypadku człowieka wola władzy przejawia się jako nastawienie zabawny i kreatywny przewartościowanie z wartości moralne to znaczy ciągłej produkcji nowych znaczeń, które dla Nietzschego ucieleśniały dekadencję myśl Zachodni.

Wola władzy jako interpretacja

Z punktu widzenia Nietzscheańskiego wola władzy wydaje się być powiązana z ruch, ale nie w wyniku przyczyny zewnętrznej, ale immanentnej. W tym sensie dla filozofa nie ma rzeczy poruszanych siłami zewnętrznymi, ale pola napięcie, w ramach którego konfigurowane są relacje władzy, które w rezultacie dają różne wydarzenia. Wszelka wola pociąga za sobą pragnienie władzy, tak że nie ma mocy, ale dynamiczne siły w ciągłych zmianach. W tym sensie rzeczywistość nieustannie ewoluuje i w obliczu tego działa wola mocy tworzenie interpretacji o świecie, które są w sporze z innymi możliwymi interpretacje. Potrzebujemy do życia praktycznego interpretacji, które pozwolą nam nadać prowizoryczny porządek nieustannej ewolucji rzeczywistości. Takie interpretacje są powiązane z innymi pod względem sił w sporze. W rezultacie dla Nietzschego istnieje nierozerwalny związek między wolą władzy, interpretacją (lub perspektywizmem) a prawdą, o ile ta ostatnia jest rozumiane jako prowizoryczny porządek, w którym rzeczywistość jest rozumiana z pewnego punktu widzenia w sporze z innymi możliwymi interpretacjami, z innych”. horyzont. Wola władzy jest więc tym, co pozwala nam nadać światu wartość poprzez nasze interpretacje.

Życie i wola mocy

Wola władzy jest tym, co jest podstawą tego, co istnieje, jako immanentna zasada dynamiczna — to znaczy nie jako siła leżący u podstaw fundamentalny, na sposób ostatecznej prawdy, ale jako siła napędowa zanurzona w materii, która z kolei nadaje jej sens; więc nie składałby się ani z siły fizycznej, ani z siły psychicznej. W tym sensie to właśnie ona determinuje relacje między stabilnością a wzrostem, rozumianym jako ochrona odpowiednio woli mocy i wzrostu mocy.

Wola władzy, odnosząca się do życia, wiąże się z jego wzrostem i ekspansją. Życie z perspektywy Nietzschea nie stanowi esencji metafizyka uniwersalny — jak twierdziły prądy witalistyczne — to znaczy nie jest definiowany jako ostateczna podstawa, ale jest raczej szczególnym przypadkiem woli mocy. W ten sposób życie jest nieustanną produkcją sposobów życia — mianowicie form tego, co istnieje, bez ostatecznego fundamentu — przecinanych przez ramy społeczne, polityczne i ekonomiczne. Kiedy wola władzy zamiast poszerzyć życie, zachowuje je, staje się chorą wolą władzy, która skłania się do dekadencji.

Teza ta wraz z pojęciem ultramana rozumiany jako „superczłowiek”, kosztował filozofa zawłaszczenie jego idei w ramach ideologii narodowego socjalizmu. Należy jednak zauważyć, że pojęcie woli władzy związanej z ekspansją witalu w żadnym wypadku nie dotyczy do ekspansji terytorialnej proponowanej przez III Rzeszę, której odpowiednikiem była śmierć milionów istot”. ludzie. Wręcz przeciwnie, ramy pojęciowe Nietzscheańskiego odnoszą się do żywotnej praktyki, która potwierdza życie, sensu, tworzy na stałe nowe formy, w przeciwieństwie do ponownego afirmacji śmierci (tak jak to robił m.in ten nazizm).