10 przykładów kart tekstowych

Odniesienie. Anderson, P. (1996). Koniec historii. Anagram. Barcelona, ​​s. 88.
Materiał. Analiza dorobku filozoficznego Fukuyamy i jego refleksje na temat innych teoretyków i myślicieli postmodernistycznych.

Sformułowana w 1960 r. teza Gehlena daleko antycypowała postmodernizm dwadzieścia lat później (było to być może pierwszym jego ostrym przebłyskiem). Ale jeśli istnieje jedno źródło charakterystycznego tonu końca historii, który byłby celebrowany przez (głównie) francuskich teoretyków postmodernizmu, to można je znaleźć w Kojéve. Intelektualne pokolenie Baudrillarda czy Lyotarda nigdy nie odczuło tej samej początkowej sympatii dla reżimu sowieckiego, co Kojéve.

Odniesienie. Abraham, T. (1999). życie filozoficzne. Eudeba. Buenos Aires, s. 199.
Materiał. Analiza życia niektórych z najsłynniejszych filozofów w historii i tego, jak stali się postaciami w swoim czasie i dzięki swojemu dziedzictwu.

„W skrócie: życie filozoficzne to przygotowanie do śmierci, podążanie drogą prawdy, poprzez dialog. (Prawda i śmierć zbliżają się zbyt blisko, tylko że są ostateczne. Filozofia jest prowizoryczna, jest po prostu

tranzyt). Ale — wszyscy wiemy — umiera tylko Sokrates; i nie tylko umiera w historii, ale umarł efektywnie. Ten niepodważalny fakt, jakim jest sama możliwość mitu, jest tak obecny w dialogach, że każdy z nich można uznać za etapy podróży”.

Odniesienie. Kissinger, H. (1995). dyplomacja. Fundusz Kultury Gospodarczej. Miasto Meksyk, s. 377.
Materiał. Henry Kissinger i jego wizja dyplomacji w momencie wejścia Stanów Zjednoczonych do II wojny światowej.

„Wstąpienie Stanów Zjednoczonych do wojny było zwieńczeniem niezwykłego przedsięwzięcia dyplomatycznego wielkiego i odważnego przywódcy. W niecałe trzy lata Roosevelt doprowadził swój tradycyjnie izolacjonistyczny naród do globalnej wojny. Jeszcze w maju 1940 roku 64% Amerykanów uważało utrzymanie pokoju za ważniejsze niż pokonanie nazistów.

OdniesienieShopenhaur, A. (2004). Historia filozofii. czworoboczny. Buenos Aires, s. 15.
Materiał.Związek muzyki i matematyki.

„Że metafizykę muzyki, jaką przedstawiłem w swojej głównej pracy, można uznać za zastosowanie do pitagorejskiej filozofii liczb, Wskazałem na to pokrótce tam i wyjaśnię to nieco szerzej tutaj, więc naturalnie przypuszczam, że czytelnik będzie świadomy cytowanych fragmentów. Zgodnie z tym więc melodia wyraża wszystkie ruchy woli, które manifestują się w ludzkim sumieniu”.

Odniesienie. Suzuki, D. (1999). Sfera Zen. Kairos. Barcelona, ​​s. 67.
Materiał. Podstawy i analiza struktury duchowej proponowanej przez buddyzm zen.

„Istnieją dwa podejścia do zrozumienia buddyzmu zen: jedno analityczne, drugie syntetyczne. Za pierwszymi poszli wcześni buddyści; drugi rozwinął się później. Przez metodę analityczną rozumiem sposób, w jaki wcześni buddyści analizowali koncepcję Atmana. Zaczęli od nietrwałości rzeczy, od tego, jak wszystko podlega stawaniu się i nigdy nie pozostaje takie samo.

Odniesienie. Carbajosa, M. (2010). Alice Munro. Domena opowieści. Wziernik. Magazyn studiów literaturoznawczych. Uniwersytet Complutense w Madrycie, 46.
Materiał. Strukturalna konstrukcja opowieści i zarządzanie skutecznością i krótkimi zdaniami

„Kolejną cechą biegania długodystansowego Alice Munro jest jej osobisty dystans. Zarówno przez pozory ciągłości fabuły, jak i przez strukturalną procedurę zestawiania różnych momentach (przedziały chronologiczne bywają bardzo szerokie), udaje mu się pokryć długą przestrzeń pogoda".
adresy URL. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Odniesienie. Lamat, P. (1971). Zmiana społeczna. Edie. Madryt, s. 92-93.
Materiał. Krytyka teorii kapitału Marksa.

„Ryzyko związane z kapitałem wysokiego ryzyka zostało radykalnie zmniejszone, ponieważ w większości jest ono ubezpieczone od kosztów operacyjnych. Organ kolegialny, reprezentujący rozdrobniony i anonimowy kapitał, zwykle nie odpowiada też na jego skład, ale raczej ascendent i środki finansowe niektórych akcjonariuszy w wielu przypadkach rezerwy prawne spółki w ułamkach mniejszościowych kapitału Społeczny".

Odniesienie. Marcina, R. s. (2008). Mity i Jung. Amaltea. magazyn krytyki mitów, 87. Madryt, s. 14.
Materiał. Wykorzystanie mitów i ich wpływ na ludzi według koncepcji psychoanalitycznej Junga

„Jung wzmacnia to wyjaśnienie babilońskim mitem o stworzeniu świata poprzez ofiarę pierwotna matka Tiamat, smok, symbol pierwotnego chaosu, którego zwłoki posłużyły do ​​uformowania nieba i Ziemia. Najwyraźniej w indywidualnym przypadku panny Miller kosmogonia nie jest fizyczna, lecz psychologiczna. „Świat powstaje, gdy człowiek go odkrywa”; to znaczy świat jest tworzony, kiedy tworzy się siebie. „I odkrywa to, kontynuuje Jung, kiedy wyrzeka się pozostawania w kontakcie z pierwotną matką, to znaczy, kiedy poświęca początkowy stan nieświadomości” (1982: 414).

Odniesienie. Bayet, J. (1983). Literatura łacińska. Ariel. Barcelona, ​​s. 63.
Materiał. Refleksje na temat konstrukcji postaci w dziele Plauta.

„Mimo zamieszania, jakie w akcję wplata tak wiele elementów, psychologia, opis reakcji, ten teatr sprawia wrażenie jedności, a nawet precyzji. Dzieje się tak dlatego, że Plautus w rzadkim stopniu posiada dramatyczny temperament. Widzi swoich bohaterów w ruchu, porusza się z nimi — by tak rzec — i wciąga publiczność, by podążała za nim, nie zatrzymując się, od wynalazku do wynalazku”.