Znaczenie francuskich wojen religijnych (1562-1598)

Alsina González
Dziennikarz specjalista i badacz

Jest to paradoksalne, ponieważ religie, które w zdecydowanej większości, jeśli nie we wszystkich, głoszą powszechny pokój, miłość bliźniego i wzajemnego szacunku, tradycyjnie były jedną z głównych przyczyn wojny, chociaż mieszały się również z innymi motywacjami, takimi jak gospodarczy. Jednym z takich przypadków są wojny w religia które miały miejsce we Francji w latach 1562-1598.

Wojny religijne we Francji były różnymi epizodami walk motywowanych religijnie między katolikami a protestantami, z tło powstania tego samego królestwa Francji i walki o władzę w nim wraz z interwencją obcych mocarstw.

Konflikt należy rozumieć w ramach tworzenia królestw, które później miały doprowadzić do nowoczesnych państw, jakie znamy dzisiaj w Europie. Zachodu, jak również w ogólnym konflikcie religijnym między Kościołem katolickim a ruchami protestanckimi po agitacji wywołanej propozycjami Martína Luter.

Napięcia między obydwoma nurtami religijnymi istniały już przed połową XVI wieku, z gwałtownymi epizodami po obu stronach. Do tego trzeba dodać konfrontację między rodzinami, które chciały przejąć kontrolę nad władzą w kraju: tzw Guise, Montmorency i Burbonowie (którzy w końcu okażą się zwycięzcami), wszyscy pod panowaniem Valois.

Nie da się ukryć, że monarchia Musiał przetrwać delikatną sytuację między dwiema grupami religijnymi, starając się zachować równowagę, aby zadowolić wszystkich i nikogo nie zawieść. Sytuacja była jak łatwo wybuchająca beczka prochu, ponieważ było dokładnie kilka zainteresowanych stron (walczące rodziny i obcych mocarstw, przede wszystkim monarchii angielskiej i hiszpańskiej), w której w równowadze została wysadzona w królestwie Francuski.

Od 1515 roku królowie Valois (Franciszek I i Henryk II) prześladowali protestantów kalwiniści (zwani hugenotami) i faworyzowani katolicy, choć protestantyzm zyskiwał zwolenników we Francji.

W 1562 r. wybuchło powstanie protestanckie, którego doktryny mocno zakorzeniły się w miast i wśród szlachty przeciwnej koronie (choć w tym drugim przypadku bardziej dla odsetek niż dla przekonanie).

Protestanci zwrócili się o pomoc do Anglii i Genewy, a także zdeklarowanych protestanckich terytoriów Sacrum Imperium Rzymskie-Germański, podczas gdy korona i katolicka szlachta zrobiła to samo z koroną hiszpańską i państwami włoskimi.

Inicjatywa wyszła wprawdzie od sił protestanckich, którym udało się opanować kilka miast (takich jak Lyon, Orlean czy Rouen), chociaż nie byli w stanie zająć ciągłego terytorium, pozwalając siłom katolickim oblegać te i inne miasta.

Gdy obie strony były technicznie powiązane, w następnym roku osiągnięto porozumienie pokojowe, które przyznało protestantom wolność wyznania, aczkolwiek z pewnymi ograniczeniami. Był to jednak pokój fałszywy, ponieważ wojna podsyciła nienawiść między dwiema wspólnotami religijnymi.

Przemoc wybuchła ponownie na otwartej przestrzeni w 1567 r., sprowokowana pośrednio przez ruchy wojsk hiszpańskich w celu powstrzymania buntu w Holandii.

Korona francuska uzbroiła się, rekrutując między innymi szwajcarskich najemników, aby stawić czoła ewentualnej inwazji hiszpańskiej. Ruchy wszystkich tych wojsk wzbudziły strach wśród hugenotów ruch szczypce wykluły się między koroną francuską (katolicką) a największą wówczas europejską potęgą katolicką (Hiszpania), aby ich wykończyć, więc zdecydowali, że lepiej uderzyć pierwszy.

I zrobili to, próbując porwać rodzinę królewską w zuchwałej, ale nieudanej operacji, która dzisiaj kwalifikowalibyśmy się jako „komandosi”, historycznie znani jako „Meaux Surprise”, ale który awaria.

Pomimo początkowej ofensywy hugenotów przeciwko osłabionej koronie, żadna ze stron nie była w stanie podtrzymać wysiłków wojennych, co doprowadziło do nowego pokoju w 1568 roku. Nie trzeba było długo czekać na trzecią konfrontację.

Hugenoci byli niezadowoleni z niektórych punktów ostatniego traktatu pokojowego i po kilku miesiącach walki wznowiono.

W odpowiedzi Królowa Matka Katarzyna Medycejska zdelegalizowała wszystkie religie inne niż katolicyzm i przeszła do ofensywy.

Protestanci zostali pokonani w bitwie pod Jarnac, co zmusiło ich do przegrupowania się i reorganizacji, zwracając się o pomoc do protestanckiej szlachty Świętego Cesarstwa.

Jednak ponownie zostali pokonani pod Moncontour, a siły protestanckie zostały zmuszone do umocnienia się w La Rochelle.

Nie mogąc zająć placu i w obliczu groźby sporadycznych powstań na tyłach, siły rojalistów nie były w stanie zlikwidować swoich wrogów, co doprowadziło do nowych negocjacji i nowego porozumienia pokojowego, dzięki któremu uwolniono wolność cześć.

Związek między Margaritą de Valois, księżniczką królewską, a królem Henrykiem III z Nawarry (a który byłby IV we Francji), podkreślił sąd, ponieważ Enrique (z rodziny Burbonów) walczył z hugenotami w poprzednim konflikt.

Bossowie hugenotów planowali doprowadzić Francję do zerwania sojuszu z Hiszpanią poprzez interwencję w Holandii w ich imieniu braci religijnych, ale byli zaskoczeni zamachem na jednego z ich głównych przywódców (Gaspar de Coligny) zaatakowany w ataku, po którym została Katarzyna Medycejska, a następnie serią masakr dokonanych w różnych miasta.

W Paryżu hugenoci zostali zaskoczeni i prawie unicestwieni w trwającej trzy dni masakrze (tzw. Masakra św. Bartłomieja).

Nie była to jedyna próba eksterminacji, a sytuacja skłoniła kalwinistów do chwycenia za broń i umocnienia się w La Rochelle. Znów powtarza się schemat poprzedniego konfliktu: rojaliści nie są w stanie podjąć tego, co przerażające fortyfikacji ani do kontynuowania wojny, która prowadzi do wynegocjowania i podpisania niepewnego pokoju 1573.

Śmierć króla Francji Karola IX w 1574 roku i walka o jego sukcesję wywołały piątą wojnę religijną, która trwała do 1576 roku.

Henryk III, bardziej fundamentalistyczny niż jego poprzednik, zaczął od represjonowania hugenotów, gdziekolwiek i jak tylko mógł.

Wywołało to reakcję kalwinistów, którzy wkroczyli do kraju ze Świętego Cesarstwa z pomocą niemieckich najemników. Samo zagrożenie ze strony armii najeźdźców wystarczyło, aby wielu katolickich szlachciców odmówiło walki i dezercji.

Enrique ucieka w kierunku Nawarry iw końcu zostaje zmuszony do podpisania edyktu Beaulieu, którym przyznaje bezprecedensowe zwycięstwo hugenotom, którzy uzyskali prawa i przywileje.

Szósta wojna religijna we Francji rozpoczęła się od zwołania Stanów Generalnych w tym samym 1576 r. chociaż nie zostały one uznane przez hugenotów, ponieważ były w przeważającej mierze zdominowane przez katolicy.

Wojna nie potrwa długo, choć będzie krótka. Wyczerpanie obu stron po czternastu latach sporadycznych konfliktów było znaczne i żadna nie była w stanie wytrzymać długiej kampanii ani zadać ostatecznego ciosu.

Ponadto integralność królestwa była zagrożona, a ta sprawa państwowa ostatecznie ciążyła na rodzinach, które walczyły o kontrolę nad nim, tak że zawsze kończyło się na tym, że sytuacja nie „wymknęła się spod kontroli” i nie wymknęła się spod kontroli, dzieląc królestwo lub zmniejszając ich dobytek.

Ostatecznie ten nowy wybuch zbrojny zakończył się w 1577 roku, dając Francuzom dwa lata wytchnienia.

W 1579 roku rozpoczął się przedostatni epizod tej smutnej serii starć zbrojnych. To protestanci otworzyli ogień, korzystając z dworskich skandali seksualnych.

W tym przypadku wojna również nie trwała długo i zakończyła się w następnym roku 1580 nowym porozumieniem pokojowym.

Jeśli to, co wydarzyło się do tej pory, sprawiło, że francuskie pola usiane były trupami, ostatnia faza wojny, która miała miejsce między 1580 a 1598 rokiem, była najbardziej brutalna.

Henryk III nie mógł mieć dzieci, co wywołało walkę o władzę. Najbardziej odpowiednim kandydatem był Henryk z Nawarry (przyszły Henryk IV Francji), który był hugenotem i dlatego nie był uznawany przez katolików.

Katolicy przejęli kontrolę nad północną Francją, podczas gdy protestanci przejęli kontrolę nad południem. Jednak siły katolickie, posuwające się na południe, zostały pokonane przez protestantów.

Katolicy stanęli po stronie Hiszpanii, a protestanci po stronie holenderskich rebeliantów.

Zabójstwo członków rodziny Guise przez króla Henryka III, a następnie jego zamach z rąk zakonnika katolickiego, pozostawił otwartą drogę dla Enrique de Navarra do zajęcia tronu Francji pod imieniem Enrique IV.

Oczywiście przed koronacją Enrique de Navarra musiał przejść na katolicyzm, wypowiadając słynne zdanie „Paryż jest wart mszy”, którym doszedł do wniosku, że posiadanie francuskiego tronu było warte jego nawrócenia.

Enrique IV objawi się jako doskonały monarcha, ceniony przez swój lud, który wiedział, jak położyć kres konfliktom religijnym.

Pomimo uznania katolicyzmu za religię państwową, Enrique propagował tzw tolerancja religijny i zabiegał o dobro swoich poddanych.

Powstrzymał także hiszpańską ingerencję we francuską politykę wewnętrzną i zdołał ustabilizować gospodarkę narodową. Jest odpowiedzialny za promowanie pierwszych galijskich wypraw do Ameryki, które doprowadziły do ​​powstania populacji w dzisiejszej Kanadzie, precedensów dla Quebecu.

Niestety, katolicki fanatyk zakończył życie monarchy w Paryżu w 1610 roku. Chociaż agitacja ze strony nielicznych nie ustała, Henryk był w stanie położyć kres dziesięcioleciom walk zbrojnych z powodów religijnych, które zasiały przerażenie i smutek we Francji.

Obraz Fotolii. kmigaya