Znaczenie moralności

Serena Cuoghi
Tytuł profesora biologii

Jako nieodłączna potrzeba własnego rozwoju społeczeństw, aby kontrolować zachowanie ich różnych charakterów, moralność wyłania się jako pierwszy zasób, przed dostosowaniem najbardziej zaawansowanych praw i mechanizmów sądowych, o charakterze bardziej prewencyjnym, ale także o charakterze karnym sposób przestrzegania następujących przesłanek: 1) ustanowienie ogólnych wzorców zachowań, które pozwolą na jak największą integralność wszystkich członków wspólnota; 2) kryterium rozeznania kierujące się logiką odnośnie tego, co może być akceptowane, a co nie; 3) adekwatności standardów, jakie należy spełnić, ze względu na płeć, przedział wiekowy i etapy życia; oraz 4) zapewnić podstawy do sankcji stosownie do stopnia i zasady naruszeń, aby poprzez przykładne karanie zagwarantować propagowanie prawidłowych zachowań. Moralność jest tym, co pozwala ludziom odróżniać dobro od zła, szanować prawo oraz traktować innych z szacunkiem i godnością, będąc na poziomie świadomość gdzie ten intymny i osobisty problem zostaje rozwiązany.

Społeczeństwa historycznie dostosowywały się i ewoluowały wraz z generowaniem ukrytych struktur, które rządzą zachowaniem ich obywateli, wdrażanie różnych norm w zależności od różnych kontekstów wzorców zachowań społecznych, za pomocą których skazuje się model kontroli pierwotnej który określa, co może być akceptowane, a co nie w określonej społeczności, będąc tym zbiorem norm, które znamy jako moralne i których zróżnicowanie może być tak szerokie jak same formy kulturowe, będąc faktem, że zarówno moralność, jak i kultura są ze sobą tak ściśle powiązane, że ta pierwsza jest trwale modelowana przez drugi.

Otóż ​​ludzie nie rodzą się z taką czy inną moralnością, ale jest ona kształtowana i modelowana w odniesieniu do nauczania wartości i wzorców, które obserwujemy w naszym najbliższym otoczeniu, najpierw w domu, za pośrednictwem rodziców i reszty rodziny, a następnie w szkole, w interakcji z rówieśnikami i nauczyciele. Chociaż istnieje kilka sposobów reagowania lub zachowania się w danej sytuacji, ponieważ ludzie są przede wszystkim wolni W tym sensie to moralność, której się podtrzymujemy, będąca wytworem nauki i doświadczenia, poprowadzi nas ku temu, co jest dobre, a co złe.

Zwyczaje dobrego życia

Atakowanie wspólnych wartości lub norm moralnych w społeczeństwie prowadzi, w zależności od głębokości przestępstwa i jego konsekwencji, do sytuacji, które mogą sięgać od najprostszej formy odrzucenia społeczeństwa, generowanie plotek i dyskryminacja zaginionych w społeczeństwach najbardziej otwartych moralnie, aż do najsurowszego wyroku z wymierzeniem kary śmierci, w te społeczeństwa, w których zachowanie i narzucanie norm moralnych jest tak sztywne i posłuszne najbardziej ortodoksyjnym zasadom ekstremizmu, głównie religijnego i dogmatycznego, który panuje nad samą potrzebą zbudowania sprawiedliwszych i bardziej bezstronnych ram prawnych, sytuacja, która sama w sobie okazuje się moralnie wątpliwa ze względu na inne formy kulturowe świat.

Niezależnie od skrajnej sztywności moralności niektórych ludów, generalnie owa baza norm postępowania, które zaczynają być przekazywane od samego urodzenia, służą jako modele wzorców zachowań członków tej samej społeczności, ustanawiając przez nie wspólną zgodę na współżycie dla rozwoju życia integralnie ukierunkowanego na dobro na żywo.

szacunek uszlachetnia

Istnieje jeden niezmienny wspólny czynnik dla wszystkich norm moralnych społeczeństw ludzkich, cecha, która czyni je najbardziej uniwersalną ze wszystkich wartości: szacunek. Zarówno jako wymóg moralnej zgodności, jak i osobista cecha, dzięki której można postępować wobec siebie i otoczenia, szacunek pozostaje nieunikniony w swojej jakości. godność, będąc kluczem otwierającym drzwi do akceptacji i dzielenia się różnymi moralnościami oraz utrzymującym ciągłość zachowań w czasie wspólny.

Różnice graniczne

Moralność w mniejszym lub większym stopniu wpływa również na późniejszy rozwój etyki, stanowiąc podstawę prawidłowego postępowania, plus inne czynniki. już wywiedzione z argumentów prawnych, w których łączą się prawa każdego kraju i te, które zostały ustanowione na całym świecie między umowami politycy ludzkości, to ci, którzy wspierają i określają protokoły postępowania zawodowego zgodnie z charakterystyką każdego obszaru rozwoju człowieka, a więc pomimo faktu, że fakt może być moralnie akceptowalny w danym regionie, może z kolei być etycznie wątpliwy, i zasługuje nawet na swoją przestępczość, wymagając prawdziwie transdyscyplinarnej oceny w celu ustalenia właściwych granic we wspomnianym postępowaniu.

Najczęstszy przykład takiej sytuacji występuje często w dziedzinie medycyny, gdzie zwyczaje przodków, z których wywodzą się tradycyjne praktyki Czynią je częścią moralności wielu narodów, fakt, że nawet służąc jako baza wiedzy dla rozwoju współczesnej medycyny, nie mogą ich jednocześnie całkowicie utrzymać. margines zawodowych względów etycznych, jeśli chodzi o zapewnienie prawa do życia i jego ochronę, z tego powodu zwyczaje i prawa muszą być łączone zarówno dla zachowania wiedzy i praktyk przodków, jak również dla ich poprawnej realizacji przez tych, którzy zakładają ich kontynuację, w oparciu o to co ustanowiła moralność ich miasta.

Sprawiedliwość, główna ofiara podwójnych standardów

Innym przeciwieństwem moralności jest popularnie zwany podwójnym standardem, pojęcie, które nawiązuje do częstego zachowania ludzi i instytucji w naszym społeczeństwie i która polega na wspieraniu lub obronie dwóch przeciwstawnych idei lub stanowisk dotyczących tego samego pytanie. Przekonującym przykładem w tym sensie, tak częstym w naszym społeczeństwie, jest polityk, który kwestionuje korupcję i publicznie ogłasza uczciwość podczas gdy w sferze prywatnej zawiera fałszywe umowy i przyjmuje prezenty. Praktyka podwójnych standardów jest równie wątpliwa jak czynienie zła i również zasługuje na potępienie, jednak jej stosowanie jest bardzo powszechne na wszystkich poziomach.

Podwójne standardy głęboko szkodzą zaufanie i szacunku innych, nie mówiąc już o negatywnym wpływie, jaki ma to na bezstronność, z jaką zawsze zaleca się działanie; podwójne standardy nigdy nie będą sprawiedliwe i nieuchronnie je naruszają sprawiedliwość, to dobro publiczne, które proponuje każdemu dać maksymalnie to, co mu odpowiada...

Bibliografia

Durkheim, E. (2002). Edukacja moralna. Wydania Moraty.

Lederach, J. Q. (2008). moralna wyobraźnia. Norma redakcyjna.

Nietzschego, F. (1974). Genealogia moralności (t. 356). Redakcja NoBooks.

Scheller, M. (1927). Uraza w moralności (t. 17). Magazyn zachodni.