Przykład narracji

Narracja eksponuje ludzkie wydarzenia poza sferą prywatności pisarza, choć może on również w niej występować. Opis różni się od narracji; pierwszy kładzie nacisk na zewnętrzny aspekt faktów, odczuwanych sensownie; druga przyjmuje fakty i zagłębia się w bohaterów, w ich intymność moralną.
Narrację można uznać za opis rozszerzony. W opisie człowiek może być nieobecny; w narracji nie. Jeśli napiszę, że dom mojego przyjaciela otoczony jest ogrodem, a z tyłu jest fontanna w kształcie grzyba, to opisuję; ale opowiadam, czy podam opis domu i opowiadam o życiu jego mieszkańców.
Dla starożytnej retoryki „narracja była jedną z części, na które dyskurs został podzielony, dokładnie tą, w której sprawa została wyjaśniona poprzez narrację faktów”.
Pisanie listu to zadanie, którego można się nauczyć bez trudności; ale „talent do narracji”, mówi Martín Alonso, „jest zastosowaniem, treningiem i kulturą jednostki. Nie wystarczy mieć atrakcyjny przedmiot; trzeba to przedstawić z zainteresowaniem. Niektórzy ludzie są niezwykłymi gawędziarzami w rozmowie; ale dostają pióro i są zaniepokojeni: brakuje im natchnienia i nie mogą pisać tak, jak mówią ”.

Narracja jest życiową sztuką, która jest zawarta w ludzkiej istocie: wszyscy, w różnym stopniu, byliśmy gawędziarzami więcej niż raz. W rozmowach z przyjaciółmi nie brakuje pikantnych „plotek”, które są przekazywane i słuchane z pewnym „sadystycznym zachwytem”; Z niecierpliwością czekamy na powrót z naszej podróży, aby podzielić się z bliskimi i przyjaciółmi ciekawymi doświadczeniami, które nabyliśmy. Są kobiety, które chętnie opowiadają sekwencje filmu, które wywarły na nich głębokie wrażenie. Babcia opowiada wnukom piękne historie, a starzy ludzie z prowincji lubią przyprawiać rozmowę smacznymi anegdotami z rodzinnego miasta.
Te codzienne narracje są spontaniczne; niektóre są płynne i piękne; wielu z tych, którzy je wykonują, brakuje najbardziej elementarnych pouczeń.. Narracja jest zasadniczo wrodzona. Jest wiele rzeczy, których / nie można się z tym nauczyć i wiele można się nauczyć. Wielkie narracje nie dopuszczają szufladkowania w schematach normatywnych; wszyscy wielcy gawędziarze różnią się od siebie. Ustalają zasady, które tylko oni stosują.
Narracja – bardziej niż inne gatunki literackie – musi być prosta, oryginalna i szczera; jego naśladownictwo jest kopią bez świeżości, bez własnego życia. Jednak raczej nie staniemy się dobrymi gawędziarzami, jeśli nie zaczniemy od naśladowania wielkich, uznając, że ta procedura jest prowizorycznie, jest wsparciem lub kulą, aby nauczyć się chodzić, a później, jeśli nakazuje to historia, skaczemy i biegamy sami po szerokiej ścieżce literatura.
Aby teoria miała praktyczne zastosowanie, zapisuję dwa fragmenty narracji. W Śmierci i innych niespodziankach Mario Benedettiego znajduję taki, który przenika osobowość jednostki.
INNE JA
„Był zwykłym chłopcem: jego spodnie tworzyły nakolanniki, czytał komiksy, hałasował przy jedzeniu, wkładał palce do nosa, chrapał podczas drzemki, nazywał się Armando. Aktualny we wszystkim, z wyjątkiem jednej rzeczy: miałem innego siebie.
Drugi ja używał w oczach pewnej poezji, zakochał się w aktorkach, ostrożnie kłamał, wieczorami wpadał w emocje. Chłopiec był bardzo zaniepokojony swoją drugą osobą i sprawiał, że czuł się nieswojo przed przyjaciółmi. Z drugiej strony drugi ja był melancholijny i dlatego Armando nie mógł być tak wulgarny, jak chciał.
Pewnego popołudnia Armando wrócił do domu zmęczony z pracy, zdjął buty, powoli poruszał palcami u nóg i włączył radio. Mozart był w radiu, ale chłopiec zasnął. Kiedy się obudził, drugi ja płakał ze złamanym sercem. Początkowo chłopak nie wiedział, co robić, ale potem zebrał się w sobie i sumiennie obrażał drugie ja. Nic nie powiedział, ale następnego ranka popełnił samobójstwo.
Początkowo śmierć drugiego ja była brutalnym ciosem dla biednego Armando, ale od razu pomyślał, że teraz może to być całkowicie wulgarne. Ta myśl go pocieszyła.
Był w żałobie dopiero od pięciu dni, kiedy wyszedł, by pokazać swoją nową i kompletną wulgarność. Z daleka widział zbliżających się przyjaciół. To napełniło go szczęściem i natychmiast wybuchnął śmiechem. Jednak gdy go minęli, nie zauważyli jego obecności. Co gorsza, chłopcu udało się usłyszeć, że skomentowali: „Biedny Armando. I pomyśleć, że wydawał się taki silny, taki zdrowy ”.
Chłopiec nie miał innego wyjścia, jak przestać się śmiać, a jednocześnie poczuł na wysokości mostka duszenie, które przypominało nostalgię. Ale nie mógł poczuć prawdziwej melancholii, ponieważ cała melancholia została odebrana przez drugiego mnie.” {Por. Bibliografia uzupełniająca, N? 7)
Narracja „Los novios”, zawarta w El Diosero, autorstwa Francisco Rojasa Gonzáleza, przedstawia klasyczną nieśmiałość dwojga kochanków, którzy się spotykają:
„Pochodził z Bachajón, pochodził z rodziny garncarzy; jej dłonie, odkąd były małymi dziewczynkami, nauczyły się zaokrąglać kształt, obchodzić się z gliną z taką delikatnością, że kiedy formowała, wydawała się bardziej pieścić. Był jedynakiem, ale pewien niepokój zrodzony z duszy oddzielał go z dnia na dzień od rodziców, porwany słodkim zawrotem głowy... Przez długi czas zachwycał go szmer strumienia, a jego serce biło nietypowo; urzekł go również pszczeli zapach poinsecji i westchnienia. pierś wytrysnęła w ciszy, w ukryciu, gdy niepokój rodzi się, gdy popełniono poważne przestępstwo… Czasami na jego ustach pojawiała się smutna melodia, którą nucił cicho, jakby samolubnie delektował się ostrym przysmakiem, ale bardzo satysfakcjonującym. „Ten ptak chce tuńczyka” – skomentował pewnego dnia jego ojciec, gdy zaskoczył go brzęczenie.
Chłopiec, pełen wstydu, już nie śpiewał; ale ojciec — Juan Lucas, Indianin Tzeltal z Bachajón — przejął tajemnicę syna.
Pochodziła także z Bachajón; małe, okrągłe i gładkie. Dzień po dniu, gdy szedł nad strumień nad wodą, przechodził przed bramą Juana Lucasa.. Tam młody człowiek siedział przed garnkiem surowej gliny, okrągłym dzbanem i dzbanem, któremu te zręczne i niestrudzone ręce nigdy nie kończyły…
Bóg wie jak, pewnego ranka zderzyły się dwa spojrzenia. Po tym szczycie nie było ani iskry, ani płomienia, ani ognia, który ledwo mógł sprawić, że skrzydła rudzika tkwiły wśród gałęzi farmera, które rosły na parceli.
Jednak od tego czasu skróciła kroki przed domem garncarza i zaryzykowała spojrzenie naglącej nieśmiałości swoim hakiem.
On ze swojej strony zawiesił na chwilę swoją pracę, podniósł oczy i objął nimi sylwetkę idącą ścieżką, aż zgubił się w listowiu / qjie, graniczy z rzeką... ”(Por. Bibliografia uzupełniająca, N? 48)