José Martínez Ruíz Azorín

JOSÉ MARTÍNEZ RUJZ (AZORÍN) (1873-1967)

Jest najbardziej reprezentatywnym pisarzem pokolenia 98 i tym, który najbardziej przyczynił się do szerzenia swojej sławy. Jak powiedzieliśmy na początku tego rozdziału, Azorín po raz pierwszy użył tej nazwy na określenie grupy młodych ludzi o niejednorodnych tendencjach, ale zgadzających się w swojej postawie protestu. Zawsze pozostawał wierny pierwotnej ideologii; Był świadomy misji reform, która konkurowała z misją 98 iw tym, co było ze swojej strony, starał się tę misję wypełnić. Azorín od pierwszej chwili czuje się reformatorem. I tak jest: przynajmniej zreformował język.

José Martínez Ruíz urodził się w Monóvar (Alicante) w 1873 roku. Syn prawnika i nauczyciela, jego pierwszy trening był bardzo ostrożny i typowy dla hiszpańskiej klasy średniej. Ukończył liceum w Yecla, mieście w Murcji, które pozostawiło głębokie wspomnienia w jego duchu i długą projekcję w jego twórczości literackiej. Rozpoczął studia prawnicze w Walencji i Granadzie, a w końcu uzyskał tytuł prawniczy w Salamance.

Od najmłodszych lat poświęcił się dziennikarstwu i można powiedzieć, że był to zawód całego jego życia. Działał w polityce; kilkakrotnie był posłem do Kortezów i został podsekretarzem oświaty publicznej. Po długim wygnaniu w Paryżu, w czasie hiszpańskiej wojny domowej, wrócił do Madrytu, gdzie zmarł w 1967 roku.
Azorín, znany jako eseista i publicysta, jest najmniejszym narratorem wśród prozaików 98 roku. Jego upodobanie do celowo fragmentarycznego i powtarzalnego stylu oraz pogarda dla opowiadania jako takiego, nie pozwalały mu na tworzenie dzieł odpowiednio nowatorskich. Jego styl, o wielkiej zwięzłości, prostocie i gładkości, jest wynikiem głębokiej znajomości języka. „Jego sam pseudonim, Azorín, zdrobnienie od jastrzębia – mówi Francisco Grandmontagne – przywodzi na myśl skrzydlatego, szybkiego, szybkiego i nowatorskie, podstawowe cechy jego wspaniałej prozy. „Za tą pozorną prostotą kryje się mądry człowiek sztuczka.

To właśnie Azorín inicjuje nowość prozy zagadkowej średnikami; dowodzą tego wszystkie jego pisma: „Miasto spoczywa głęboko. Późnym popołudniem maleńki ogródek wypełnia się cieniami. Trzepoczą miękko, elastycznie, w pierwsze wieczory. W oddali rozlega się dzwon jakiegoś klasztoru. Nadszedł zmierzch. Na zaciemnionym niebie zaczyna świecić gwiazda…”.

Stajemy przed wielkim architektem krajobrazu: krajobrazami natury i dusz. Prace opisowe pracowały bez pośpiechu, bez przejechania, z upodobaniem złotniczym; artykuły prasowe, które są odpowiednikami miniatur; wizje Hiszpanii — Kastylii, Levante, Vascongadas — w których wzrok zatrzymał się z rozkosznym samozadowoleniem; portrety i ludzkie fizjonomie z całą czystością i trzeźwością linii zgodnych z najdrobniejszym szczegółem. Jej strony o miastach i narodach Kastylii mają niepowtarzalne piękno i trzeźwość i są prawdziwymi klejnotami literatury hiszpańskiej. Jego wpływ na Antonio Machado i innych poetów i prozaików o duchu kastylijskim jest wielki.

Wyobrażenia Azorína na temat Hiszpanii są poglądami jego pokolenia: najpierw następuje gwałtowny atak na tradycję, potem usilny wysiłek, by docenić przeszłość narodową; ale wraz z przywiązaniem do autentyczności zawsze będzie wymagać „subtelnej więzi, która łączy nas z Europą”.
Powieści Azorína są prawie całkowicie pozbawione akcji. Są subiektywne, o podłożu filozoficznym, zapewne autobiograficznym, opowiadają jedynie to, co dzieje się w duszy iw myślach ich bohaterów. Są to: Wola; Antonio Azorína; Wyznania małego filozofa, z pełnymi czułości wspomnieniami z dzieciństwa; Don Juan; Pani Ines.

Eseje o Hiszpanii i jej krajobrazie: Kastylijska dusza, Droga Don Kichota, Hiszpania, Krajobraz Hiszpanii widziany przez Hiszpanów itd.
Krytyka literacka: klasyka i współczesność, poza klasyką, Rivas i Larra, czytanie hiszpańskie, Lope w sylwetce.

Podstawowym czynnikiem w twórczości Azorína i źródłem nieoczekiwanych emocji estetycznych jest czas. W jego pracach przeszłość jest aktualizowana, a teraźniejszość obciążona przeszłością. Żyć to widzieć, jak wracasz... Widzi wszystko tak, jakby się nie wydarzyło; albo lepiej, jakby to się powtórzyło. Sam wyznaje: „Aby wiedzieć, która jest godzina, poświęciłem długie medytacje”. Dla niego największą tragedią duszy jest poczucie upływu czasu.