Definicja apollińskiego i dionizyjskiego

Dla wielu artystów i filozofów mitologia grecka była stałym źródłem inspiracji. W tym sensie filozof Friedrich Nietzsche (1844-1900) wziął bogów Apollina i Dionizosa za symboliczne odniesienie do przedstawienia swojej wizji sztuki i kultury Zachodu. Pierwsza wzmianka o obu bogach pojawiła się w jego dziele „Narodziny tragedii”.

Apolliński i dionizyjski

Dla Nietzschego te dwa przymiotniki służą do określenia różnych artystycznych przejawów. Apolliński wyraża skończone i piękne formy, które przejawiają się w sztukach figuratywnych, podczas gdy dionizyjskość odnosi się do tych artystycznych manifestacji opartych na rytmie i pasja. Chodzi więc o dwie siły twórcze lub dwa rodzaje Energia które artysta wykorzystuje jako sposób na wyrażenie wyrazić swoje życzenia i obawy.

Bóg Apollo służy jako symbol wyjaśniający sztukę, która dąży do doskonałości w formach i jasności pojęciowej, jak ma to miejsce w przypadku architektura malarstwo klasyczne, figuratywne lub poezja o umownym metrum. Te manifestacje artystyczne są apolinami, ponieważ opierają się na tęsknocie za mądrością i estetycznym spokojem.

Bóg Dionizos reprezentuje popędy i pierwotne instynkty. Tym samym w sztuce wyróżnia się komponentem pasyjnym, jak widać w niektórych tańcach, w muzyka prymitywne i ostatecznie w każdej artystycznej ekspresji, która stara się połączyć z najgłębszymi ludzkimi instynktami.

Dwa uzupełniające się symbole

Dla Nietzschego nie są to symbole całkowicie antagonistyczne, gdyż w całej sztuce występują składniki apollińskie i dionizyjskie. Filozof przychodzi powiedzieć, że siła Natchnienie boga Apollina niesie w sobie Dionizosa i odwrotnie, każda manifestacja dionizyjska kryje w sobie element apolliński.

W dziedzinie edukacji

Refleksje Nietzschego na temat obu koncepcji mogą służyć jako ważne odniesienia dla Edukacja. Dlatego każdy model edukacyjny powinien obejmować obie siły twórcze. To, co apollińskie, jest obecne w jasności pojęciowej i formalnych aspektach procesu nauczania.uczenie siępodczas gdy dionizyjczyk bije w emocje bardziej podstawowe jednostki. Innymi słowy, uczymy się rozumem symbolizowanym w bogu Apollu iz pasją dionizyjskiej inspiracji.

Wizja Nietzschego łączy się z podejściem Freuda

Dla Freuda indywidualne schematy mentalne dzielą się na trzy wymiary: id, superego i ego.

- Id jest pierwotną częścią naszej psychiki i poszukuje zaspokojenia najbardziej podstawowych przyjemności i dlatego ten wymiar jednostki ma siłę dionizyjską.

- Super ego to ta część naszej psychiki, w której włączone są normy moralne rządzące całym społeczeństwem i w jakiś sposób ten wymiar kojarzy się z apollińskim.

- Id i super ja spotykają się na stałe konflikt (co chcemy zrobić i co musimy zrobić), a pomiędzy nimi będzie trzecia struktura mentalna, jaźń.

Zdjęcie: Fotolia - Karepa