Odzyskanie Półwyspu Iberyjskiego

Chociaż współcześni historycy wątpią, w jakim stopniu był to rekonkwista, czy po prostu jeszcze jeden podbój, prawda jest taka, że ​​ta nazwa przywołuje nam niemal legendarne czasy i nazwy takie jak Cid Campeador.

Rekonkwista jest znany jako okres między końcem ekspansji arabskiej na Półwyspie Iberyjskim a upadkiem Królestwa Granady w 1492 roku.

Data rozpoczęcia jest dyskusyjna, ponieważ dla niektórych można ją ustalić po bitwie pod Poitiers w 732, w której wojska Francoiści z Carlosa Martela powstrzymali muzułmańską inwazję na królestwo Franco, czyli w 718, kiedy odzyskano królestwo Asturia.

W każdym razie jasne jest, że historyczny okres rekonkwisty rozpoczyna się wkrótce po nagłym podboju Półwyspu Iberyjskiego przez muzułmanów.

Półwysep Iberyjski zakłada, dla chrześcijaństwa, że ​​jeden z dwóch frontów jest otwarty przeciwko islamowi, a drugim jest powstrzymywanie postępów na Imperium Bizantyjskie.

Problem z rekonkwistą polega na tym, że królestwa, które go przeprowadziły, nie były podbitym królestwem Wizygotów, chociaż usiłowały legitymizować swoją pozycję jako spadkobierców tego królestwa.

instagram story viewer

Rzeczywistość społecznaPolityka królestwa Wizygotów, w którym Wizygoci byli elitą rządzącą ponad populacja głównie nadal spadkobiercą tradycjakulturalny Rzymian, co doprowadziło do traktowania zdobywców podbitych.

To byłby powód dzięki czemu lokalne populacje ułatwiłyby islamski podbój w zamian za poddanie się mniejszej władzy ciemięzca niż Wizygotów i z biegiem czasu symbioza kulturowa ustąpiłaby zjednoczonemu społeczeństwu na wsi Islamski.

Biorąc to pod uwagę, czy nie byłoby bardziej legalne mówić o podboju niż o rekonkwiście? Chociaż historiologia tradycyjnie opowiadała się za rekonkwistyką, w czasach bardziej współczesnych koncepcja ta jest korygowana i wielu autorów jest zaangażowanych w dyskusję o podboju.

Tak długo, jak kalifat był silny, chrześcijańskie królestwa pozostawały w defensywie i przetrwały, z bardzo niewielkimi działaniami ofensywnymi przeciwko spójnemu królestwu muzułmańskiemu.

Był to podział kalifatu na liczne królestwa taifa, małe jednostki, które razem wzięte nie miały całej mocy, która kiedyś posiadał kalifat, co spowodowało, że chrześcijańskie królestwa przystąpiły do ​​ofensywy i zaczęły odbić wylądować.

Dyskutowano również, czy od początku była to walka religijna, czy też był to czynnik drugorzędny, który nabrał znaczenia dopiero później w procesie rekonkwisty.

Prawda jest taka, że ​​istniało wiele sojuszy między królestwami po obu stronach granicy, które oddzielały islam od Chrześcijaństwo na Półwyspie Iberyjskim, czasami chrześcijanie i muzułmanie atakują innych chrześcijan lub innych Muzułmanie. Mówi się już, że polityka (i inne interesy) prowadzą do gromadzenia dziwnych współlokatorów ...

Chrześcijański „opór” wobec inwazji i późniejszy proces rekonkwisty rozpoczął się w dwóch różnych miejscach: na wybrzeżu Kantabrii i Pirenejach.

W pierwszym wiodącą rolę przyjmą Wizygoci, którzy będą w stanie utrzymać wąski pas terytorium „Wolni” (z wcześniej widzianymi rozważaniami, na które to słowo zasługuje) na północy, a w drugim przypadku będą to Frankowie, którzy będą napierać z północy, przekraczając Pireneje i ustanowienie stref kontrolnych, aby zapobiec inwazji na jego królestwo (przypadek słynnego Hiszpańskiego Branda, który później da początek różnym królestwom, takim jak Aragonia czy hrabstwa kataloński).

Na obszarze Kantabrii, a dokładniej w tym, co później stało się królestwem Asturii, to Don Pelayo, wizygocki szlachcic, buntuje się przeciwko Muzułmanie, osiągając w 722 r. zwycięstwo w bitwie pod Covadonga, przez niektórych badaczy przytaczane są jako punkt zwrotny, a zatem punkt wyjścia dla Podbój.

Z królestwa Asturii i z biegiem czasu miały powstać to, co zostało nazwane przyszłymi królestwami półwyspowymi: Kastylia, León lub Portugalia, które ewoluowały, gdy postęp chrześcijaństwa pozwolił niektórym z nich rozwinąć się w kierunku południe.

Nieco ponad dwa wieki pośredniczą między początkiem chrześcijańskiego „oporu” a pierwszymi znaczącymi postępami na terytorium islamu.

Rekonkwista nie był procesem ciągłym, ale składał się z okresów pokój i inne konfrontacji, zwykle potyczek granicznych, w których brały udział prywatne armie, niektórzy najemnicy i miejscowa ludność.

W tym kontekście wyjątki, takie jak bitwa pod Las Navas de Tolosa, sytuują się jako konfrontacje między dużymi kontyngentami wojsk.

Równolegle do procesu stopniowego podboju i podczas gdy islamskie domina są podzielone i pomniejszone, chrześcijańskie królestwa są konsolidowane.

Wiąże się to również z budynek nowych struktur polityczno-społecznych i ich podstaw.

Od połowy XIV wieku na półwyspie znajdują się królestwa Portugalii, Kastylii i Leónu, Nawarry i Korony Catalano-Aragonesa (konfederacja czterech niezależnych stanów, ale zjednoczona przez tę samą dynastię rządzącą i przez wspólne interesy).

Przeciwstawiało się im na południu Królestwo Granady, ostatnia muzułmańska twierdza na półwyspie.

Ostateczne zakończenie Królestwa Granady nastąpi w 1492 r. przez ramiona Kastylii, ale dopiero po osiągnięciu unii dynastycznej z koroną katalońsko-aragońską.

W czasach nowożytnych idealizowano zarówno tak zwaną Hiszpanię muzułmańską, jak i sam Rekonkwista.

Pierwszy, dla bardziej postępowych warstw społeczeństwa, jako raj tolerancji religijnej, politycznej i kulturowej (co prawda bardziej niż królestwa chrześcijan, ale w niczym nie można ich porównać do nowoczesnego, otwartego i tolerancyjnego społeczeństwa), podczas gdy Reconquest został podniesiony przez sektory Hiszpańscy nacjonaliści, którzy widzą w tym procesie początek unii tego, co stanie się ostatecznie Hiszpanią, ceniąc zadanie królestwa Hiszpanii ponad wszystkie inne. Kastylia i Leon.

Zdjęcie: Fotolia - Antonio Infante Pere

Tematy w Odbiciu Półwyspu Iberyjskiego