Definição de Ética Formal

Denominamos em nossa língua como ética a tudo o que é próprio ou relacionado a este ramo do filosofia e quanto ao moralidade das ações humanas e que de acordo com sua circunstância nos permitirá qualificá-los como bons ou maus.

Além disso, o conceito de ética designa tudo o que adere ao moral e para o bem tradições e à série de normas que regulam uma relação ou conduta dentro de um contexto específico como medicina, direito, jornalismo, entre outras atividades profissionais.

Dentro do vasto universo da ética podemos encontrar vários aspectos e correntes que foram elaboradas e propostas ao longo do caminho. ao longo da história de vários filósofos, a seguir nos referiremos à Ética Formal proposta pelo grande filósofo alemão Immanuel. Kant.

A ética formal ou a ética kantiana promovem liberdade, dignidade e boa vontade acima de tudo

O Ética Formal, é o que é conhecido como Ética Kantiana, em homenagem ao seu propelente, o Filósofo alemão Immanuel Kant.

No que diz respeito à história da ética e à teoria do conhecimento,

no século XVIII, ocorrerá um cisma com o aparecimento em cena do filósofo alemão Emmanuel Kant, por um lado, por sua crítica à razão puro e, por outro lado, porque sua proposição de uma ética formal certamente veio a contrastar com a ética material atual.

Sua proposta ética promove a liberdade e dignidade de todos os homens acima de todas as coisas. Kant argumentou que o objetivamente bom é um boa vontade, o resto das coisas que geralmente consideramos valiosas, como o inteligência, valor, riqueza, entre outros, não são, e podem até se tornar perigosos para o homem quando o que prevalece é uma vontade desonesta.

Caracteristicas essenciais

Segundo Kant, o homem tem razão e instinto, enquanto a razão não tem apenas uma função teórica, mas também prática, cujo objetivo é buscar o bem moral.

Ora, segundo Kant, a razão dificilmente pode fazer alguém feliz, porque o sábio, a partir de seu intelecto, rapidamente descobrirá morte, doença, pobreza, entre outras situações desagradáveis, enquanto os bons atos oriundos da razão prática não conduzem à felicidade, embora seja possível ao homem mais simples encontrar a felicidade sem a necessidade da razão e com sua mera instinto. Portanto, Kant argumenta que se o fim do homem fosse precisamente a felicidade, a natureza não nos teria dotado com uma razão prática de que fazer julgamentos que não conduzam à felicidade, então é um fato que o homem foi dotado com essa razão para um fim muito mais elevado do que felicidade.

Do exposto, descobre-se que os atos morais não são avaliáveis ​​com base em seus resultados porque não são escolhidos para alcançar algo, mas por si mesmos, porque o resultado de um Ato considerado bom pode ser prejudicial, mas de qualquer forma, o ato continuará sendo bom, pois para Kant o mais importante em um ato moral passa por aquilo que se move.

Outro conceito relevante dentro da proposta kantiana é o imperativo categórico, que são aqueles atos comandados por dever; Este imperativo reinará sempre, mas sem fim, apenas por respeito ao dever, portanto, o homem que o segue, que é capaz de comandar a si mesmo, será um ser livre.

Assim como é concebido que lei A moralidade não pode ter nada de empírico, o imperativo categórico também não pode contê-lo, apenas a forma da moral.

Kant gostava de dizer sobre isso que você tinha que agir de acordo com a máxima para que você pudesse querer que ela se tornasse uma lei universal ao mesmo tempo; Ele também recomendou agir como se na ação máxima ele fosse se tornar por sua própria vontade uma lei universal da natureza; e, por fim, disse que era preciso agir de maneira a usar a humanidade tanto na pessoa de um como na de outra, sempre como fim e nunca como meio.

Nenhuma das propostas expressas por Kant tinha algo ligado à experiência, mas dizia respeito apenas à forma da moral. Nunca disse ao outro como deveria se comportar de forma concreta e expressa, nem defendeu como único regra, nem promoveu um propósito egoísta de qualquer tipo.

Ele enfatizou a universalidade de nossas ações e sempre privilegiando o que é nosso vontade determina, fazendo assim a liberdade e autonomia das pessoas que decidir.

Para ele, a vontade não poderia estar sujeita a nenhum elemento da experiência, muito menos, deve ser gratuita e o imperativo que é aquele que possui o A missão de regulá-lo não promove nenhuma conduta, pois a vontade deve ser dada per se um padrão de conduta, conferindo-lhe um caráter absoluto Autônomo.

O que distinguiu a ética kantiana do resto da ética é o foco colocado nas formas de decisões éticas.

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