Definição de signo linguístico

Tudo percepção da realidade é baseada em signos. A linguagem contém a representação de sons na escrita, embora isso não torne a linguagem oral e a escrita inequivocamente vinculadas. Vários linguistas ao longo da história erraram a esse respeito, uma vez que nenhuma distinção clara foi feita entre som e letra. Por esta razão, é quase impossível separar um idioma de seu alfabeto, mas é claro que existem muitas confusões ortográficas.

Com referência a esse assunto, Pierce aponta que signo é qualquer representação que está no lugar de outra coisa. Por exemplo: a palavra "cavalo”É a representação escrita daquilo que conhecemos como tal (como um animal de quatro patas com características específicas). No entanto, o desenho Esse animal é também a representação desse animal, e em outras línguas a representação –como Pierce chama o signo– seria “cavalo” para o inglês; "Cheval" para francês; "Cavallo" para italiano; "Pferd" para alemão; entre outros.

Desse modo, a existência de um signo exige sempre a existência de um interpretante (aquele que interpreta o signo e lhe dá sentido), mas é necessário conhecer algum aspecto do objeto que é Ele representa. No caso do exemplo, é necessário que quem lê a palavra, em qualquer língua que seja, conheça aquelas características ou valores do objeto para atribuir a este signo o significado daquilo que Ele representa.

O signo linguístico é, então, aquele que está diretamente relacionado à linguagem e é usado regularmente para comunicação. Não se refere apenas à linguagem escrita, uma vez que um sistema de sinais (lingüísticos) é utilizado para a comunicação entre surdos e deficientes auditivos, conhecido como língua de sinais.

A linguagem como um sistema de signos

Quando falamos de um sistema, estamos falando de um conjunto de elementos que se relacionam entre si de acordo com certas regras. Nesse sentido, a linguagem é composta por unidades cujo propósito é a comunicação. A presença dos signos que compõem a linguagem faz com que ela seja vista como um sistema onde todas as unidades são solidárias e o valor dos signos resulta da presença de outras.

Este conceito foi substituído pela gramática gerativa transformacional de Chomsky, que rejeita as proposições estruturalistas de que o linguística só será científico se a linguagem for considerada um sistema de signos.

Na realidade, a linguagem vai além da mera consideração como sistema, mas a condição dos elementos linguísticos é inegável. que o compõem, e principalmente o conceito de signo, com os elementos que ele acarreta (representamen, objeto, interpretante, segundo Perfurar).

Dado que esse conjunto de unidades relacionadas constitui a linguagem, a linguagem pode ser vista como um sistema de signos, mesmo quando o domínio exercido pela Estruturalismo em estudos linguísticos é excedido.

Natureza do signo linguístico

Ferdinand de Saussure, em seu Curso de Lingüística Geral, desenvolve a ideia do signo lingüístico e seus natureza, embora alguns autores considerem que não é uma teoria em si, mas o meio para explicar uma teoria. O conceito de "sinal", relacionado aos fatos da linguagem, pode ser rastreado até os estóicos na tradição filosófica. Mas corresponde a Saussure o colapso da teoria do signo e sua desconexão com a tradição linguística.

Aristóteles atribuiu um signo linguístico de caráter convencional em sua relação entre a linguagem e a pensei. A linguagem oral e escrita não são naturais, e há uma convenção social que liga esses sons e sinais às "coisas da alma" (pensamento); Mas esses sons não são iguais para todos, porque nem todos falamos as mesmas línguas. Embora os objetos ou pensamentos que eles representam sejam os mesmos.

Já no Curso de Lingüística Geral, determina-se que as unidades lingüísticas possuem uma dualidade, feita com a união de dois termos. Estes são o significante e o significado, sendo um a representação psíquica (por meio do signo linguístico, significante) e o outro a coisa material (o que é representado, significado). Para que esse mecanismo de compreensão funcione corretamente, deve haver também um intérprete (quem recebe a informação, quem lê), que dá sentido.

Um exemplo, talvez simplista, é ler um livro. Enquanto o livro estiver fechado, ele nada mais será do que uma mistura de personagens que não fazem sentido. Quando é aberto por um leitor, que interpreta os signos refletidos ali e lhes dá um sentido lógico de acordo com seu significado, surgem ideias e o livro faz sentido.

Sobre a natureza do signo linguístico, existem dois princípios enunciados por Saussure: a arbitrariedade e a linearidade.

O signo linguístico é arbitrário na medida em que um signo é entendido como o resultado da associação de um significante a um significado. Isso não se refere de forma alguma à livre escolha do falante, mas existem convenções sociais, estabelecidas por um grupo lingüístico e por uma tradição, que dão sentido ao signo. Por exemplo, os falantes de uma língua já conhecem os significados dados antes de seu sistema de signos.

O signo linguístico é linear, pois o significante é de natureza auditiva e se desdobra no tempo, é uma reta.

Além disso, o signo linguístico é imutável, uma vez que é imposto à comunidade que o utiliza. Mesmo que quisesse, uma massa de pessoas não poderia exercer sua soberania sobre uma palavra: estamos presos à linguagem como ela é.

Disciplinas e estudo do signo linguístico

Das disciplinas que se encarregam do estudo da língua, a primeira foi a filologia, embora esta inclua questões que vão além. o uso e a estruturação da linguagem como sistema de signos, mas também lida com a história e a crítica, especialmente com foco na a literatura.

A gramática enfoca a linguagem, sua estrutura e características, e é subdividida em várias disciplinas. Mas com respeito ao signo, os mais importantes são a fonologia e a semiologia.

A fonologia é responsável por Descrição teoria dos sons que compõem uma língua (fonemas). Uma vez que o signo linguístico é a representação da língua falada, a separação da grafia e dos sons não daria mais do que uma ideia muito vaga do que se pretende representar.

A Semiologia é definida por Saussure como a ciência geral de todos os sistemas de signos que promovem a comunicação; Enquanto o semiótica é entendida como a quase necessária e formal doutrina dos signos (Peirce). No essencial, se se pretende fazer uma diferenciação destas, Saussure pondera sobre o caráter humano e social da doutrina, sendo por ele denominado "semiologia"; enquanto Charles S. Peirce dá mais peso ao caráter lógico e formal

Referências

Aristóteles: Sobre a interpretação nos tratados de lógica.

Cobley, Paul: Semiotics for Beginners.

Medina, Pepa: O signo linguístico e a teoria do valor.

Saussure, Ferdinand de: Curso de Lingüística Geral.

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