Ensaio sobre Abuso de Animais

Ensaio sobre Abuso de Animais

Abuso de animais na sociedade industrial contemporânea

A relação do ser humano com animais tem sido, desde os tempos antigos, marcada por um sentimento ambíguo. Por um lado, reconhecemos neles nossos companheiros nesta estranha jornada que é a vida; mas, ao mesmo tempo, os vemos quase como objetos, isto é, como seres inferiores à nossa disposição, para nos satisfazer com eles não apenas nossa fome e nossa necessidade, mas também nossas ambições e a crueldade sem fim que caracteriza nosso espécies.

Basta um olhar para as histórias de outrora para nos convencer disso: as referências clássicas ao cão de Ulisses na Odisséia —O único que o reconheceu apesar dos anos que se passaram—, a serpente bíblica que convenceu Eva a provar a maçã ou o repertório de seres reais e fantásticas que compuseram os bestiários medievais nos dão uma ideia de como os animais sempre serviram de espelho no qual o ser humano deve olhem um para o outro.

No entanto, nunca antes na história de nossa espécie tivemos tanta influência sobre o destino dos animais como agora. Não só porque a destruição ecológica ameaça o

habitat de milhões de espécies, o que em si é bastante grave; mas porque criamos numerosas espécies domésticas como desejamos, submetendo-as em muitos casos a uma existência breve e dolorosa dentro do circuito alimentar industrial.

Na verdade, um olhar sobre as condições de vida dos animais de criação na maioria das instalações do mundo é suficiente para nos colocar em uma encruzilhada moral, uma vez que quebra a miragem confortável que sustenta o consumir de Comida nas sociedades urbanas modernas, onde a carne "aparece" nas prateleiras das lojas, sem que saibamos ou nos perguntemos de onde vem e de que maneira. Isso é algo que os movimentos vegano e de defesa animal conhecem muito bem: a distância entre o consumo e a morte do animal é fundamental na sensibilidade contemporânea.

Animais protegidos e animais abatidos

Isso não significa que os cidadãos contemporâneos sejam indiferentes ao sofrimento animal; na verdade, podemos ser muito mais sensíveis a ele do que as gerações rurais, criados em contato próximo com o abate de aves e animais de criação para alimentação. No entanto, estes últimos têm uma maior consciência do que implica o consumo de carne animal: têm visto diretamente de onde vem e como é obtido, o que pode implicar, paradoxalmente, em um grau maior a partir de Eu respeito pela vida.

O mesmo não ocorre nas sociedades urbanas, que crescem de costas para a existência de animais abatidos. É comum que, ao perguntar a uma criança da cidade de onde vêm as costeletas, ela responda no supermercado. Isso ocorre porque em seu mundo existem animais domésticos ou companheirismo, com quem desenvolve um profundo vínculo empático: gatos, cachorros, até pássaros e peixes que coabitam em casa e que fazem parte (ainda que acessórios) da família. A ideia de Algum animais são dignos de preservação e cuidado, e outros deveriam ser usados ​​como um produto industrial é, no fundo, ao contrário do empatia, entrada inaceitável.

Na verdade, a crueldade contra os animais é tipificada em muitas ordens jurídicas modernas, mas quase sempre limitada aos animais domésticos e empáticos, ou seja, aos animais protegidos. A imagem de um homem batendo em um cachorro ou de um jovem trancando um gato na máquina de lavar pode ser ultrajante e Quase sempre esperamos que seja feita justiça, ou seja, que as leis protejam o sujeito indefeso, ou seja, o animal. Mas se os mesmos critérios fossem aplicados à indústria de carnes, aves ou peixes, é provável que nenhum permaneceria em vigor: as condições de superlotação, abuso contínuo, negligência e doenças em que os animais que alimentamos vivem são públicos e notórios conhecimento.

O dilema da crueldade

A crueldade é definida, pelo menos segundo o dicionário da língua, como “desumanidade, espírito feroz, impiedade”. O primeiro desses conceitos ainda é paradoxal, uma vez que a crueldade, como tal, é exclusiva do ser humano. Não há crueldade na natureza, embora possa ser implacável em si mesma: a predador devora sua presa sem remorso e sem questionar sua dor, porque esse é o caminho para sua própria sobrevivência. Mas sem obter também um gozo particular a este respeito. Os animais são amorais: eles fazem o que fazem guiados pelo instinto, sem escolha, sem debates internos.

O ser humano, por outro lado, é dotado de consciência e capacidade de imaginar as consequências de suas ações e de sentir empatia pelo sofrimento alheio. seres vivoshumano ou não. Portanto, a indiferença à dor dos outros pertence exclusivamente a ele e é uma indicação clara de que algo está errado nos aspectos mentais. Não é à toa que a crueldade com os animais é tida como um sintoma claro e reconhecível de transtornos de personalidade em adultos e adolescentes.

Então, se estamos dispostos a sancionar a crueldade individual e simpatizar com o sofrimento de um ser vivo que sofre assim como nós, como é que o abuso de animais é tolerável quando ocorre em termos industrial? Por que não desperta a mesma indignação, por que não é ativamente processado pela lei? E, por fim, uma questão muito mais preocupante: o que isso diz sobre nós, como civilização, que estamos dispostos a viver felizes com o sofrimento? maciço, contínuo e total de milhões de seres vivos, com o único propósito de consumir sua carne, sua pele ou experimentar nossos produtos em seus corpos indefesos cosméticos?

Referências:

• "Ensaio" em Wikipedia.
• "Crueldade com os animais" em Wikipedia.
• “Abuso de animais, um problema além da consciência social” em O país (Espanha).
• "Abuso de animais: prelúdio para a violência social" em Anima naturalis.
• "Abuso de animais" em Telesur.

O que é um ensaio?

o teste é um gênero literário cujo texto se caracteriza por ser escrito em prosa e por abordar um tema específico livremente, fazendo uso do argumentos e as apreciações do autor, bem como os recursos literários e poéticos que permitem embelezar a obra e valorizar os seus traços estéticos. É considerado um gênero nascido no Renascimento europeu, fruto, sobretudo, da pena do escritor francês Michel de Montaigne (1533-1592), e que ao longo dos séculos tornou-se o formato mais frequente para expressar ideias de forma estruturada, didática e formal.

Siga com: