Definição de “Crítica da Razão Pura” (1781)

lilen gomez | Janeiro 2022
Professor de Filosofia

Em sua formação universitária, Kant recebe o herançametafísica de Lebniz e Wolff, por um lado, e, por outro, a herança da física newtoniana. Ambas as fontes se contradizem em termos de suas concepções de espaço e tempo. O interesse do filósofo foi, desde muito cedo, encontrar uma forma de conciliar ambas as tradições, de tal forma que poderia alcançar uma formulação dos fundamentos do conhecimento que, por sua vez, daria uma base sólida para a metafísica. Isso tinha que seguir o mesmo método que Newton havia introduzido no campo da física. A Crítica da Razão Pura é o resultado dessas extensas investigações, que levaram ao filósofo uma década de trabalho: na época da publicação da obra, Kant já estava perto dos sessenta anos.

A virada copernicana na segunda edição

Em 1787, Kant publicou uma segunda edição da Crítica, modificando profundamente alguns dos conceitos de sua obra original. No prólogo da segunda publicação, ele se refere ao impacto que a obra causou como um “revolução Copérnico", referindo-se às transformações radicais no campo da astronomia que Copérnico havia introduzido em seu tempo. Está expressão refere-se à ideia de que, até então, as duas tradições filosóficas conflitantes de que Kant é herdeiro, a saber, a racionalismo e o empirismo, embora sustentassem teses opostas, ambos partiam de um pressuposto comum.

Nosso conhecimento deveria ser determinado por objetos, de modo que nada pudesse ser conhecido independentemente da experiência, isto é, a priori. A aposta de Kant, por sua vez, era conseguir um fundamento para juízos sintéticos a priori, isto é, acórdãos que acrescentam informação ao assunto a que se referem (não analíticos) sem recorrer ao experiência.

A revolução introduzida pelo filósofo no pensamento, então, é que, se juízos sintéticos a priori são possíveis, é porque não é o objeto que determina nosso conhecimento, mas, inversamente, é o sujeito que constitui os objetos, a partir das estruturas transcendentais da subjetividade (que são elas mesmas condições de possibilidade da experiência humano).

intuições e conceitos

Ora, segundo Kant, só conhecemos os objetos por meio da experiência (a posteriori) e, por sua vez, esta é regida por regras do entendimento, faculdade que deve ser pressuposta no sujeito antes que os objetos lhe sejam dados, portanto, priori. Portanto, conhecemos a priori das coisas apenas o que nós mesmos colocamos nelas. Não podemos sair dos limites da experiência, o objeto tem que nos ser dado (porque somos seres finitos, ao contrário de Deus, cujo intelecto infinito tem uma intuição imediata das coisas e não requer a experiência sensorial).

Kant alcança uma confluência entre racionalismo e empirismo, que se condensa na ideia de que "intuições (derivadas da experiência) sem conceitos são cegos, conceitos sem intuições são vazios”.

No mesmo sentido, o filósofo dirá "todo conhecimento começa com a experiência, mas nem todo conhecimento é derivado dela". A Crítica da Razão PuraAssim, é um desenvolvimento extenso em torno das faculdades que nos permitem realizar o processo de conhecer, através das estruturas do nosso intelecto. (sensibilidade, compreensão e razão), tomando como ponto de partida a experiência em que nos são dados os dados dos sentidos que dão conteúdo a essas estruturas.

O papel da metafísica

O problema com a metafísica é que ela só pode ser válida quando se limita à análise de conceitos em um sentido lógico. No entanto, há uma reivindicação na metafísica para expandir o conhecimento. O interesse de Kant, então, está em encontrar os usos legítimos da razão pura, para fundamentar a metafísica como uma ciência. O resultado desta pesquisa Será que, embora a metafísica não possa produzir conhecimento, porque transcende experiência, porém, a ela pertence a ordem das Ideias da razão, a saber, a ideia do Eu, de Deus e do Mundo.

A importância dessas Idéias reside no fato de terem um heurística: funcionam como guias orientadores que conduzem ao entendimento para que este possa continuar a expandir cada vez mais o conhecimento genuíno.