Definição de "Crítica do Julgamento" (1790)

O julgamento como um meio termo

O juízo, na ordem das faculdades de conhecimento, forma um meio termo entre o entendimento (que tem sua própria esfera na faculdade de conhecer, tanto quanto contém princípios constitutivos a priori do conhecimento) e a razão (que não contém princípios constitutivos a priori, exceto em relação à faculdade de desejar). Se a Crítica da Razão Pura investigou as condições a priori do conhecimento e a Crítica da Razão Prática, as da Razão Prática

condutamoralOra, o problema que a Crítica do Juízo procura resolver é se ela também tem princípios a priori por si mesma.

O Julgamento, se você pensar analogia com a razão e o entendimento, deve também encerrar em si princípios a priori. No entanto, seu princípio característico não deve, contudo, ser derivado de conceitos a priori, pois os conceitos pertencem ao entendimento e o Julgamento se ocupa apenas de sua aplicativo.

O princípio de aplicação do Juízo produz perplexidade (sobretudo nos juízos estéticos), pois não se trata de aplicação de conceitos (como ocorreu no juízos explorados na Crítica da Razão Pura, que produziu conhecimento), mas buscar uma regra que não é dada, que não é inteiramente objetiva, mas pode ser subjetiva. Isso significa, em última análise, que se tratará de buscar uma mediação entre o entendimento, em tanto a faculdade cognitiva quanto a razão, como uma faculdade pragmática, mas tal mediação não pode assumir uma personagem cognitivo ou teórica, mas estará ligada ao sentimento puro.

Os tipos de julgamento: determinante e reflexivo

Quando falamos da faculdade de julgar, nos referimos à faculdade de subsumir o particular sob o universal. Kant estabelece, desde o início, uma distinção geral entre os juízos determinantes (aqueles em que o particular e o universal são dados, de modo que o juízo subsume o particular sob o universal dado) e os juízos reflexivos (nos quais apenas o particular é dado e a faculdade de julgar deve encontrar o universal por reflexão). Aqui, reflexão significa colocar certas representações em relação às nossas faculdades.

O juízo reflexivo reflete sobre os objetos já determinados, para encontrar o acordo entre eles e o sujeito, de tal forma que haja uma harmonia entre as coisas e nós mesmos como sujeitos sabendo. Essa harmonia está relacionada ao pressuposto de que assumimos um propósito da natureza em seus múltiplos casos particulares, portanto, buscamos sempre um Unidade sob a qual tudo o que é particular é subsumido, como se houvesse uma teleologia que ordenasse o mundo. A finalidade na ordenação da natureza, então, a encontramos de duas maneiras, em duas esferas de julgamento: estética e teleológica.

O juízo estético e o juízo teleológico

O juízo estético se divide, por sua vez, em dois tipos: o juízo do belo e o juízo do sublime. Quando dizemos que algo “é belo”, assumimos que é uma propriedade objetiva da coisa. No entanto, Kant aponta que o julgamento da beleza depende da relação entre o sujeito e o objeto, mediada pelo sentimento de prazer.

O mesmo acontece com o julgamento sobre o sublime: a sublimidade não é uma propriedade essencial do objeto em questão, mas repousa na forma como o sujeito está ligado ao objeto. Em ambos os casos, deparamo-nos com juízos reflexivos, diferenciados pelas faculdades que intervêm em cada caso. A razão intervém no juízo sobre o sublime, enquanto isso não acontece no juízo sobre o belo.

Por outro lado, o juízo teleológico distingue-se do juízo estético porque neste não há fim manifesto; Por outro lado, no juízo teleológico, o homem se considera o fim último da natureza e, assim, constrói uma ponte entre o mundo sensível e o mundo da realidade. moralidade.

Referências bibliográficas

Giovanni Reale e Dario Antiseri (1992) História da pensamento filosófica e científica. II. De

humanismo para Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Volume II. Editrice La Scuola, Brescia, quinta ed. 1985), trad. por Juan Andrés Iglesias, Barcelona.

Kant, Immanuel (1984) Critique of Judgment, trad. Manuel Garcia Morente, Madrid, Espasa Calpe.

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