Definição de fetichismo da mercadoria

lilen gomez | abril 2022
Professor de Filosofia

Valor de uso e valor de troca

Para entender o conceito de fetichismo da mercadoria, é preciso compreender a transformação que ocorre em termos de valor de um objeto quando este se torna mercadoria. Os objetos produzidos têm um valor de uso, quando considerados em termos de sua capacidade de satisfazer as necessidades humanas. Nesse sentido, os objetos considerados materialmente não escondem nada de "misterioso". Agora, quando o valor de uso é trocado por valor de troca, o objeto passa a ser considerado de acordo com suas características como um bem de intercâmbio, ou seja, como mercadoria. Nessa transformação, que parece trivial, o status do objeto, pois adquire certas características metafísicas que são decisivas.

O objeto, então, não cobre apenas as propriedades sensíveis que trazia consigo anteriormente, mas também recebe propriedades supra-sensíveis que não estão vinculadas ao seu uso, mas à sua capacidade de ser intercambiável. O valor do objeto, agora, não depende mais de sua materialidade, mas subordina-se ao possibilidade de troca, ou seja, torna-se um valor proporcional ao valor da outros objetos.

O resultado desse processo é que a forma do Produção também é substancialmente modificado, uma vez que deixa de ser organizado com o objetivo principal de satisfazer as necessidades humanas e passa a se organizar com o objetivo de gerar objetos para o intercâmbio.

A fetichização da mercadoria

A consequência da universalização da forma de produção voltada para a troca mercantil é que todos os produtos da trabalho do homem são homogeneizados, na medida em que só podem ser considerados sob uma única qualidade, a saber, o valor da mudança. Ao mesmo tempo, as relações sociais de produção mudam: os trabalhadores deixam de se relacionar diretamente uns com os outros e com o produto de seu trabalho e essa relação passa a ser mediada pelo valor mudança. É assim que a relação entre sujeitos se transpõe para uma relação entre bens: as relações humanas são tornam-se relações entre valores atribuídos arbitrariamente às coisas, sob um critério de homogeneidade que exclua seu diversidade após a troca. As qualidades estão subordinadas às quantidades; Ao mesmo tempo, o valor do trabalho humano dedicado à produção, ao separar o produto do produtor, é pensado como atributo do próprio produto. O caráter social da produção se traduz em uma relação social entre objetos, que existe independentemente dos produtores.

Assim, o conceito de fetichismo da mercadoria Ilustra o processo pelo qual as relações humanas de produção, em regime mercantil, se transformam em relações entre objetos. Isso também tem sido chamado, por autores como G. Luckács (1885-1971), sob a noção de reificação, na medida em que a forma de relação entre os indivíduos é determinada pelo valor de troca, como se fosse uma qualidade das próprias coisas. Em outras palavras, as relações humanas são vividas, não mais como relações sociais genuínas, mas como trocas mercantis, subordinadas às leis do mercado.

A objetivação supõe uma inversão: enquanto as coisas são observadas sob a ilusão de que se relacionam umas com as outras, adquirindo uma capacidade de agência separada de seus produtores; produtores perdem essa capacidade e assumem um atitude contemplativo diante do mundo. A característica essencial da noção de fetichismo é, portanto, que os produtos são apresentados como figuras autônomo, com vida própria.

O dinheiro como mercadoria privilegiada

No contexto das relações mercantis de produção, o dinheiro não funciona apenas como representação de valor, mas também, como mercadoria, tem seu próprio poder. Marx aponta para o personagemmístico” do dinheiro na medida em que produz uma inversão de objetos em sujeitos, e vice-versa. O valor dos homens, então, depende do que eles podem se tornar através do dinheiro: o possuidor do dinheiro é ele mesmo aquelas coisas que ele pode comprar.

Referências bibliográficas

Andreoli, M. (2018). Fetichismo da mercadoria: opacidade e geração de objetividade como mecanismos ideológicos. 150 anos após a primeira edição da Capital. 1867-2017, 23.

Marrero, N. E. (2019). Alienação, Ideologia e fetichismo da mercadoria. De Marx a Slavoj Zizek. Revista Actuel Marx Intervenções, (26), 32-50.