Definição de Inclusão Social

lilen gomez | abril 2022
Professor de Filosofia

Inclusão como resposta à exclusão social

Para compreender o conceito de inclusão social, é necessário localizá-lo como forma de resposta a uma situação de exclusão. Quando se faz referência a contextos de exclusão social, não se pretende apenas dar conta de cenários de desigualdade mas também de uma profunda ruptura do vínculo social que se reflete na impossibilidade acesso sistemático —e cada vez mais agudo— ao mercado de trabalho e aos direitos civis (moradia, Saúde, Educação, cultura, além do trabalho). Em outras palavras, consiste em um tipo de relação social de natureza estrutural —não circunstancial—, que torna-se a estigmatização de um determinado grupo cuja vida é precária em múltiplas dimensões.

A exclusão social é uma noção que foi cunhada após a Segunda Guerra Mundial, mas maior relevância a partir da década de 1970, com a ascensão dos modelos de Estado neoliberal em todo o planeta.

Inclusão como integração

A noção de integração foi pensada desde o sociologia como indicador, segundo diversas variáveis, dos níveis de inclusão e exclusão social. A integração é medida com base na relação entre grupos sociais e instituições. Assim, a integração cultural se dá pela coincidência entre as normas institucionalizadas da sociedade e os comportamentos seguidos pelos membros de um determinado grupo; a integração normativa ocorre quando as pessoas desempenham papéis de acordo com as referidas normas institucionais; A integração comunicativa é determinada por um senso comum compartilhado dentro do grupo social; e a integração funcional ocorre quando há certa harmonia na divisão do trabalho.

O problema com essa noção é que a exclusão, dessa abordagem, tende a identificar com o desvio das normas institucionalizadas, de modo que ofusque o possibilidade de conflito como motor de transformações sociais. Nesse sentido, não permite modificar as relações sociais pelas quais são excluídos, mas aponta para a subordinação dos grupos caracterizados como "desviantes" ao regra estabelecido, como forma de inclusão.

A inclusão como possibilidade de realização pessoal

Outra forma de resposta à exclusão que se propõe é garantir a inclusão em termos de uma bem-estar que permite aos indivíduos a sua realização pessoal dentro dos sistemas sociais a que pertencem. eles pertencem. O conceito de exclusão que está na base dessa concepção pressupõe que a exclusão é um obstáculo para que os indivíduos alcancem suas aspirações. O problema dessa alternativa é que ela parte da premissa ética de que os indivíduos que não ocupam determinado cargo devem fazê-lo; para que o responsabilidade recai sobre eles, e não sobre a condição social ou estrutural que configura o acesso a essa posição.

Políticas de inclusão não voltadas para a adaptação

Na medida em que as políticas de inclusão não implicam uma transformação estrutural, é difícil para elas conseguirem modificar um cenário de exclusão social. Nessa perspectiva, o estaca dos grupos sociais excluídos no desenho das políticas de inclusão é determinante para que estas não se limitem apenas a um mandato de adaptação a determinadas estruturas. Para que a inclusão social seja efetivada, ela deve ser colocada em prática com respeito ao diversidade de interesses pessoais; por sua vez, levando em conta que tais interesses também são objetivos socialmente elaborados.

A condição de possibilidade de realização pessoal, pensada nessa perspectiva, é a garantia dos direitos fundamentais do ser humano. Ao mesmo tempo, não se deve perder de vista que os processos de inclusão social não ocorrem de forma linear, mas envolvem múltiplas arestas, bem como dinâmicas complexas que podem entrar em contradição (por exemplo, quando maior acesso à educação implica, em contrapartida, menos acesso a trabalho).

Referências bibliográficas

Chuaqui, J., Mally, D., & Parraguez, R. (2016). O conceito de inclusão social. Revista de Ciências Sociais, (69).

Hopenhayn, M. (2008). Inclusão e exclusão social na juventude latino-americana. Pensamento Ibero-Americano, (3), 49-71.