Definição de filosofia pré-socrática

Características gerais da filosofia pré-socrática

A principal preocupação dos filósofos representativos do período era o estudo da natureza (fisica), pensado como um todo; Seus interesses eram nas áreas de matemática, astronomia, a geografia, medicina e biologia. Por sua vez, sob a influência dos sofistas, também investigaram o campo da epistemologia e a semântica.

Entre os filósofos pré-socráticos podemos citar Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Xenófanes de Colofão, Pitágoras de Samos, Zenão de Elea, Empédocles de Acragas, Diógenes de Apolônia, Demócrito de Abdera, Anaxágoras de Clazomene. Dois deles foram particularmente relevantes, dada a influência de suas ideias: Heráclito de Éfeso e Parmênides de Elea.

As fontes dos filósofos pré-socráticos que se conservam são indiretas, geralmente, foram recuperadas através de fragmentos citados pelos autores antigos depois deles (como Platão, Aristóteles, Simplício, etc.), e de testemunhos sobre seus vidas.

cosmogonias mitológicas

As ideias cosmogônicas sobre a estrutura do mundo, que estão na base do pensamento idéias filosóficas bastante racionalistas vêm, paradoxalmente, de contextos mitológicos. Assim, as histórias da Teogonia de Homero e Hesíodo constituem fontes privilegiadas para o pensamento filosófico grego em suas origens.

A concepção homérica e pré-filosófica da alma (psique), como um sopro insubstancial que, como influência, dá vida ao corpo e sobrevive no Hades após sua morte, é um antecedente de grande importância nos desenvolvimentos posteriores do pensamento grego (que, por sua vez, teve uma influência decisiva na história das ideias gregas). Oeste). As filosofias pré-socráticas de Pitágoras, Tales, Anaxímenes e Heráclito são herdeiras da concepção homérica a esse respeito.

Da mesma forma, os esforços racionais para explicar a estrutura do universo – como o desenvolvimento de uma origem simples e única – remetem, também, à tradição poética anterior.

Heráclito de Éfeso

As histórias que chegaram até nós sobre a figura de Heráclito geralmente o apresentam como um personagem misantropo, que tinha um mau relacionamento com seus concidadãos, preferindo vir brincar com o crianças. Ele foi apelidado de “o escuro”, devido ao seu estilo de escrita enigmático, associado ao seu caráter “aristocrático”. Apenas um livro, On Nature, é atribuído a ele.

Heráclito sugere que o Constituição do mundo — ignorado pela maioria dos homens, que acreditam ter um pensamento particular — é essencialmente um e se explica em termos do logos como o princípio subjacente de todas as coisas. o aparência plural do universo é reunido em um todo coerente, do qual os homens fazem parte e ao qual, então, eles podem acessar logicamente. Os opostos estão ligados a um único processo invariável e este, por sua vez, é marcado por uma transformação permanente.

Como ele logotipos como ele incêndio são figuras que, nos diferentes fragmentos, remetem ao referido princípio imanente que equilibra o pluralidade juntos, em maior harmonia. Na imagem do rio, que sobreviveu até hoje sob a ideia de que "ninguém pode banhar-se duas vezes nas mesmas águas”, o conceito de mudança permanente é ilustrado como o único princípio invariável, constitutivo da realidade.

Parmênides de Eléia

A obra mais significativa de Parmênides que chegou até nós é seu poema, que lançou as bases metafísicas e epistemológicas que mais tarde seriam retomadas pelo platonismo. Lá, ele proclama que existem apenas duas possibilidades, dois caminhos que o pensamento pode seguir, ambos mutuamente exclusivos: o caminho da ser e o caminho de não ser.

O poema consiste em um argumento sobre a necessidade de rejeitar a segunda alternativa, por ser ininteligível. Somente o caminho do ser é seguro e leva à verdade, e nós o acessamos racionalmente, não por meio de crenças ou dos sentidos. A maioria dos homens não chega ao conhecimento da verdade —única, perfeita, invariável—, porque confunde os dois caminhos; porém, em nenhum caso, o que não existe pode ser pensado e, portanto, vir a ser, de modo que nunca poderá ser verdade.

Bibliografia

Kirk, G. S., Raven, J. E., & Schofield, M. UMA. EU. c. QUALQUER. EU. m. (2008). Os filósofos pré-socráticos: história crítica com textos selecionados, trad. Jesus García Fernández, Madrid: Gredos.