Definição de Vontade de Poder

São forças que se cruzam, gerando um crescimento dos vivos ou uma estagnação. Assim, a vontade de poder opera sucessivamente moldando e desintegrando o figuras do que existe. No caso do ser humano, a vontade de poder se manifesta como uma atitude brincalhão e criativo transvaloração dos valores morais —isto é, da produção contínua de novos sentidos— que, para Nietzsche, encarnava a decadência do pensamento ocidental.

A vontade de poder como interpretação

Do ponto de vista nietzschiano, a vontade de poder aparece ligada ao

movimento, mas não como resultado de uma causa externa, mas imanente. Nesse sentido, para o filósofo, não há coisas movidas por forças externas, mas campos de tensão dentro da qual se configuram relações de poder que dão, como resultado, diferentes eventos. Toda vontade implica um desejo de poder, de modo que não há poder, mas forças dinâmicas em constante mudança. Nesse sentido, a realidade está em constante evolução e, diante disso, opera a vontade de poder criando interpretações sobre o mundo, que estão em disputa com outras interpretações. Precisamos, para a vida prática, de interpretações que nos permitam dar uma ordem provisória à evolução constante da realidade. Tais interpretações estão relacionadas a outras em termos de forças em disputa. Como resultado, para Nietzsche, há uma relação indissociável entre vontade de poder, interpretação (ou perspectivismo) e verdade, na medida em que esta é entendida como uma ordem provisória pela qual a realidade é compreendida de um certo ponto de vista em disputa com outras interpretações possíveis, de outras perspectivas. A vontade de poder é, portanto, o que nos permite dar valor ao mundo através de nossas interpretações.

Vida e vontade de poder

A vontade de poder é o que está na base do que existe, como um princípio dinâmico imanente, isto é, não como força fundamental subjacente, à maneira de uma verdade última, mas como uma força motriz imersa na matéria que, por sua vez, lhe dá sentido; portanto, não consistiria nem de uma força física nem de uma força psíquica. Nesse sentido, é o que determina as relações entre estabilidade e crescimento, entendido como o conservação da vontade de poder e o aumento do poder, respectivamente.

A vontade de poder, referente à vida, está associada ao seu crescimento e expansão. A vida, na perspectiva nietzschiana, não constitui uma essência metafísica universal —como afirmavam as correntes vitalistas—, ou seja, não se define como fundamento último, mas é um caso específico da vontade de poder. Assim, a vida é uma produção contínua de modos de vida —a saber, de formas do que existe, sem fundamento último— atravessado por um quadro social, político e econômico. Quando a vontade de poder, em vez de ampliar a vida, a preserva, torna-se uma vontade de poder doente, que tende à decadência.

Esta tese, juntamente com a noção de Ultraman entendido como um "super-homem", custou ao filósofo a apropriação de suas ideias como parte da ideologia do nacional-socialismo. No entanto, deve-se notar que a noção de vontade de potência ligada à expansão do vital em nenhum caso se refere à expansão territorial proposta pelo Terceiro Reich, cuja contrapartida foi a morte de milhões de seres humanos. O arcabouço conceitual nietzschiano, ao contrário, remete a uma práxis vital que reafirma a vida e, nesse sentido, cria permanentemente novas formas, em oposição à reafirmação da morte (como foi a nazismo).