Significado do Massacre de Nanquim

Alsina González
jornalista especialista e pesquisador

disse o Gesta Francorum que quando os cruzados entraram em Jerusalém em 1099, eles desencadearam tal matança (de muçulmanos, judeus e até cristãos que permaneceram na cidade), que o sangue que corria pelas ruas chegava aos tornozelos dos soldados que vinham de Oeste.

Embora possamos pensar que este tipo de assassinatos eram mais típicos de tempos antigos, mais "bárbaros", não é preciso ir muito longe para ter testemunhos de outros massacres semelhantes (e podemos até encontrá-los de forma contemporânea), especialmente no período que se refere à Segunda Guerra Mundial em todas as suas frentes.

Um desses episódios “apocalípticos” para uma comunidade específica foi o massacre de Nanquim.

O chamado "massacre de Nanjing", também conhecido como "estupro de Nanjing", foi um massacre de civis e soldados chineses mãos das tropas imperiais japonesas, quando estas conseguiram tomar a cidade de Nanquim em dezembro de 1937.

Estamos a falar, naturalmente, de um crime de guerra que continua a ser reclamado pela China e que não foi reconhecido (pelo menos menos, não na maior parte) pelo Japão, que não parou de provocar tensões entre os dois países desde o pós-conflito armado.

Nanjing era a capital das forças nacionalistas chinesas e, portanto, um claro objetivo militar japonês em sua invasão do país.

A cosmopolita Xangai caiu em outubro e as tropas japonesas viraram para o noroeste para tomar a capital administrativa do país. governo Chinês.

As tropas chinesas, vencidas pelos adversários japoneses, retiraram-se para o interior do país para se reorganizarem e poderem contra-atacar, num contexto de divisões internas (Manchukuo era a estado A marionete de Tóquio na China, ocupando a região da Manchúria e com o deposto imperador chinês Puyi como chefe de Estado) e a escassez de recursos, o que afetou também as milícias, que dependiam de ajuda externa como a dos Estados Ingressou.

A queda de Nanquim era evidente, mas a missão das unidades que tinham de resistir na cidade (uma cidade medieval murada, diga-se de passagem), era adiar a ofensiva japonesa pelo maior tempo possível para dar tempo ao corpo principal do exército para se retirar e colocar distância entre eles e seus inimigos. Por questões de segurança, o governo chinês abandonou a capital, que foi fechada pelas tropas para impedir a fuga de civis, o que acabou por se revelar um erro fatal, mas que depois procurou agilizar a transferência do tropas.

Ao chegar nas proximidades da cidade, as tropas japonesas a cercaram e exigiram a rendição incondicional dos defensores.

moral de combate e população Os civis chineses foram vítimas, pois foram testemunhas diretas ou souberam de fontes confiáveis ​​da brutalidade japonesa e das derrotas esmagadoras sofridas por seu exército até então. Provavelmente mais de um teria fugido se pudesse, ou teria aberto os portões para os japoneses.

Nessas circunstâncias, não surpreende que os japoneses tenham invadido a cidade quatro dias após sua chegada, em 13 de dezembro de 1937, diante da morna resistência chinesa.

O que se seguiu a seguir, e por várias semanas, é objeto de controvérsia.

Os crimes mais hediondos foram cometidos na cidade conquistada, desde saques até assassinatos em massa de prisioneiros de guerra e civis, até estupro.

Existem casos documentados de civis enterrados vivos, mortos com baionetas ou golpes, queimados vivos, ou mesmo cortados com sabres, além de matá-los em grupos detonando cargas explosivo Se alguma vez houve inferno na terra, Nanquim é uma encarnação que pode ter ocorrido.

Soldados e soldados chineses foram baleados em massa e enterrados em valas comuns. Mulheres foram sistematicamente estupradas, e muitas delas assassinadas após terem cometido o estupro, também das formas mais abjetas.

E não estou contando aqui todos os desmandos da soldadesca japonesa com os civis e militares chineses, pois tem coisas que reviram ainda mais o estômago, e é até difícil para mim escrever sobre isso.

Como isso foi possível? a retórica racista e a abolição das leis internacionais pelo exército japonês explicam as principais causas.

O política O expansionista japonês, baseado na chamada “esfera de coprosperidade asiática”, não escondia um sentimento de superioridade racial da doutrina Oficial japonês, que se transferiu para as tropas como uma espécie de "bar aberto" com civis chineses e, em geral, de qualquer cidade que não fora do Japão, com algumas exceções (como o caso das tropas nativas de Taiwan, consideradas excelentes guerreiras pelos Japonês).

Fazendo uma comparação livre, para os ultranacionalistas e racistas japoneses, os chineses viriam a ser como os judeus para os nazistas.

Na seção militar, o alto comando do Exército Imperial decidiu que os soldados chineses presos não receberiam o consideração de prisioneiros de guerra, o que os distanciava da proteção oferecida pela Convenção de Genebra, que não se aplicaria a eles, deixando-os ao alcance do arbítrio das tropas.

Esta mesma solução foi tomada por vários exércitos em diferentes partes do mundo ao longo dos anos que mediar entre a aprovação da referida convenção, e a presente, com denominações como "terroristas" para nomear o inimigo.

O alemão John Rabe, representante da multinacional alemã Siemens na cidade, liderou junto com outros 21 cidadãos ocidentais, uma área de segurança na cidade de Nanjing, que os japoneses concordaram em respeito.

Graças à ação de Rabe e de outros cidadãos ocidentais, entre 200.000 e 250.000 vidas chinesas foram salvas. Ele é conhecido como “o Oskar Schindler de Nanjing” e um herói reconhecido e honrado na China.

Como em outros casos de genocídio, os números desse massacre não são claros, variando de 100.000 reconhecidos por fontes japonesas, a 500.000 relatados por estudos norte-americanos.

Nem todos os responsáveis ​​por este massacre puderam ser julgados; alguns morreram no decorrer da própria guerra, e para outros não havia provas suficientes para impor uma punição exemplar.

A ferida de Nanquim permanece aberta hoje, mas não apenas para a China e o Japão, mas para toda a humanidade, como sinal de quão baixo podemos cair individual e coletivamente.

Foto: Fotolia – Dan