José Martínez Ruíz Azorín

JOSÉ MARTÍNEZ RUJZ (AZORÍN) (1873-1967)

Ele é o escritor mais representativo da geração ^ de 98 e aquele que mais contribuiu para espalhar sua fama. Como dissemos no início deste capítulo, Azorín utilizou este nome pela primeira vez para designar um grupo de jovens com tendências heterogéneas mas que concordaram na sua atitude de protesto. Ele sempre se manteve fiel à ideologia inicial; Ele estava ciente da missão de reforma que competia com as de 98 e, no que lhe dizia respeito, tentava cumprir essa missão. Azorín se sente reformador desde o primeiro momento. E é: pelo menos reformou a linguagem.

José Martínez Ruíz nasceu em Monóvar (Alicante) em 1873. Filho de advogado e de professor, sua primeira formação foi muito cuidadosa e típica da classe média espanhola. Fez o ensino médio em Yecla, uma cidade de Murcia que deixaria em seu espírito lembranças profundas e projeção em sua obra literária. Ele começou seus estudos de direito em Valência e Granada e finalmente se formou em Direito em Salamanca.

Desde muito jovem dedicou-se ao jornalismo e pode-se dizer que foi a profissão de toda a sua vida. Ele atuou na política; foi várias vezes deputado das Cortes e tornou-se subsecretário da Instrução Pública. Após um longo exílio em Paris, durante a guerra civil espanhola, regressou a Madrid, onde faleceu em 1967.
Azorín, notável como ensaísta e colunista, é o menos narrador dos prosaicos de 98. Sua predileção por um estilo deliberadamente fragmentário e repetitivo e seu desdém por contar histórias como tal não lhe permitiram criar obras propriamente novas. Seu estilo, de grande brevidade, simplicidade e suavidade, é fruto de um profundo conhecimento da língua. “Seu próprio pseudônimo, Azorín, diminutivo de açor - diz Francisco Grandmontagne - evoca o alado, o veloz, o veloz vanguarda, qualidades essenciais de sua magnífica prosa. "Por trás dessa aparente simplicidade, esconde-se um sábio artifício.

É Azorín quem inicia a novidade da prosa enigmática com ponto e vírgula; todos os seus escritos provam isso: "A cidade repousa profundamente. No final da tarde, o minúsculo jardim se enche de sombras. Eles vibram macios, elásticos, nas primeiras noites. Ao longe, toca a sineta de algum convento. O crepúsculo chegou. Uma estrela começa a brilhar no céu escurecido... ”.

Encontramo-nos perante um grande paisagista: paisagens da natureza e das almas. Obras descritivas funcionaram sem pressa, sem serem atropeladas, com gosto de ourives; artigos de jornais que equivalem a miniaturas; visões da Espanha —Castilla, Levante, Vascongadas— em que o olhar se detém com deliciosa complacência; retratos e fisionomias humanas com toda a pureza e sobriedade de linhas compatíveis ao mais ínfimo pormenor. Suas páginas sobre as cidades e povos de Castela são de beleza e sobriedade inimitáveis ​​e são verdadeiras joias da literatura espanhola. É grande a sua influência sobre Antonio Machado e outros poetas e prosaicos de espírito castelhano.

As ideias de Azorín sobre a Espanha são as de sua geração: primeiro, um violento ataque à tradição, depois um árduo esforço para valorizar o passado nacional; mas junto com a adesão ao genuíno, exigirá sempre "um vínculo sutil que nos une à Europa."
Os romances de Azorín são quase totalmente destituídos de ação. São subjetivos, de fundo filosófico, provavelmente autobiográfico, e apenas narram o que se passa na alma e no pensamento de seus protagonistas. São eles: A vontade; Antonio Azorín; As confissões de um pequeno filósofo, com lembranças da infância, cheias de ternura; Don Juan; Sra. Ines.

Ensaios sobre a Espanha e sua paisagem: A alma castelhana, a rota de Dom Quixote, Espanha, A paisagem da Espanha vista pelos espanhóis, etc.
Crítica Literária: Clássicos e Modernos, Fora dos Clássicos, Rivas e Larra, Leituras Espanholas, Lope em Silhueta.

Um fator fundamental na obra de Azorín e uma fonte de emoções estéticas inesperadas é o tempo. Em suas obras, o passado se atualiza e o atual se carrega do passado. Viver é ver você voltar... Ele vê tudo como se não tivesse acontecido; ou melhor, como se estivesse acontecendo de novo. Ele mesmo confessa: "Para saber o que é o tempo, dediquei longas meditações." Para ele, a maior tragédia da alma é sentir que o tempo passa.