Definiția epistemologiei Sudului (și Nordului)

Critica lui De Sousa Santos asupra epistemologiilor tradiționale — numite Epistemologii ale Nordului — se concentrează pe faptul că Acestea se bazează sistematic pe ceea ce el numește o „linie abisală” care separă societățile: metropolele de colonii. Fiind o linie invizibilă, permite acestor epistemologii să pună false universalisme, bazate pe experiența metropolei, arătând spre reproducere și justificare a dualismului normativ dintre metropolă şi colonie. Metropola devine singura sursă de cunoaștere validă, în timp ce ceea ce se află de cealaltă parte a liniei devine tărâmul ignoranței.

Diferența dintre epistemologia Nordului și a Sudului

Linia trasă, deci, între societăți, este „abisală”, deoarece cunoștințele care rămân pe cealaltă parte a este produsă activ ca inexistentă de cunoştinţele care rămân pe partea „noi”. cel

Epistemologie din nord. Astfel, Epistemologia Nordului produce absențe. Trebuie precizat, în acest sens, că împărțirea dintre Nord și Sud nu răspunde unor criterii strict geografice. De Sousa Santos se va referi la un Nord Global, unul care a efectuat procesele de cucerire teritorială Sudul Global, însă, atât în ​​Nord, cât și în Sudul geografic pot coexista „Nordul” și „Sudul” epistemologice.

Noțiunea de „Sud” atunci când vorbim de o Epistemologie a Sudului, este legată de ideea de rezistență, în cadrul epistemologiei, împotriva impunerii unei epistemologii universaliste, obiectiviste, care se afirmă ca singurul mijloc valid de acces la un adevăr. obiectiv; dar care, în același timp, s-a configurat istoric în contexte concrete și anume, Modernitatea europeană.

Universalitatea epistemologică ca „epistemicid”

Cu cât este mai mare angajamentul cunoștințelor care este exclusă de versiunea hegemonică a „Cunoașterea științifică” cu rezistență împotriva acelorași excluderi abisale – cauzate de cel capitalism, cel colonialism și patriarhatul — cu atât mai mare va fi negarea lui. Cu alte cuvinte, linia abisală prefigurează un „epistemicid”: distrugerea cunoștințelor care predomină de cealaltă parte a liniei, odată trasată.

Rezultatul epistemicidului de-a lungul istoriei coloniale a fost că societățile colonizate nu au putut să reprezinte lumea ca a lor și în propriile lor condiții (și, prin urmare, o transformă în funcție de propriile lor interese). Adică linia abisală produce un efect ontologic, deoarece decide între existența sau inexistența lumilor. La rădăcina diferenței epistemologice există o diferență ontologică.

În modernitatea occidentală, diferența ontologică a dus la o separare între o umanitate și diferite sub-elemente.umaniste. Astfel, ideea de raționalitate, atribuită exclusiv unui anumit tip de subiectivitate (omul alb, adult, european, proprietar, vorbitor de limbi majore), nu numai că funcționează ca limită între modalitățile de cunoaștere, dar permite și ierarhizarea diferitelor moduri de a cunoaște. producerea adevărului și, odată stabilită acea ierarhie, impunerea unui adevăr asupra altuia, afirmarea unei lumi care neagă Alte lumi.

Epistemologie și istorie

Pentru De Sousa Santos, Epistemologiile Nordului au contribuit decisiv la convertirea cunoștințelor științifice dezvoltat în Nordul global în modul hegemonic de a reprezenta lumea ca a lor și de a o transforma în funcție de nevoile și aspiratii. Astfel, cunoștințele științifice, combinate cu puterea economică și militară superioară, au garantat Nordului global dominația imperială a lumii în epoca modernă până astăzi.

Spre deosebire de canonul epistemologic, autorul este interesat de includere a problemelor etice, politice, economice și sociale în reflecția epistemologică. Acestea au fost probleme care, pentru tradiția eurocentrică, ar trebui neapărat lăsate în afara acestei reflecții.

Sociologia absențelor și sociologia urgențelor

Potrivit autorului, atunci nu poate exista dreptate socială fără „justiție cognitivă globală”. Prin urmare, primul pas pentru decolonizarea cunoștințelor este identificarea „liniei abisale”, atât din punct de vedere epistemologic, cât și politic. Acesta este scopul a ceea ce el numește „sociologie de absențe”, care trebuie, în primul rând, să identifice acea linie abisală și apoi să elimine „excluderile abisale”, prin plecând de la o „sociologie a urgențelor” care aduce în prim-plan cunoștințele ascunse de Epistemologia Nord. Ambele sunt instrumente pentru constructie a unei Epistemologie a Sudului, capabilă să resemnifice cunoașterea popoarelor negate de-a lungul istoriei, adică să decolonizeze cunoștințele.

Bibliografie consultată

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) „Introduction to the Epistemologies of the South” în Epistemologies of the South. Coimbra, CLACSO.

Subiecte în Epistemologia Sudului (și Nordului)