Eseu despre abuzul asupra animalelor

Eseu despre abuzul asupra animalelor

Abuzul asupra animalelor în societatea industrială contemporană

Relația ființei umane cu animalelor a fost, din cele mai vechi timpuri, marcată de un sentiment ambiguu. Pe de o parte, recunoaștem în ei tovarășii noștri în această călătorie ciudată care este viața; dar în același timp îi vedem aproape ca niște obiecte, adică ca ființe inferioare aflate la dispoziția noastră, pentru a ne mulțumi ele nu numai foamea și nevoia noastră, ci și ambițiile noastre și cruzimea nesfârșită care o caracterizează al nostru specii.

O privire asupra poveștilor de altădată este suficientă pentru a ne convinge de acest lucru: clasicele referințe la câinele lui Ulise din Odiseea —Singurul care l-a recunoscut în ciuda anilor care au trecut—, șarpele biblic care a convins-o pe Eva să guste din măr sau din repertoriul ființelor reale și fantasticul care a compus bestiarele medievale ne oferă o idee despre cum animalele au servit întotdeauna ca o oglindă în care ființa umană trebuie să uitati-va unul la altul.

Cu toate acestea, niciodată în istoria speciei noastre nu am avut atât de multă influență asupra soartei animalelor ca acum. Nu numai pentru că distrugerea ecologică amenință habitat a milioane de specii, ceea ce în sine este destul de grav; ci pentru că creștem numeroase specii domestice după bunul plac, supunându-le în multe cazuri unei existențe scurte și dureroase în cadrul circuitului alimentar industrial.

De fapt, o privire asupra condițiilor de viață ale animalelor de fermă în majoritatea unităților din lume este suficientă pentru a ne plasa la o răscruce morală, deoarece rupe mirajul confortabil care susține consuma de alimente în societățile urbane moderne, unde carnea „apare” pe rafturile magazinelor, fără ca noi să știm sau să ne întrebăm de unde vine și în ce fel. Este un lucru pe care mișcările vegane și de apărare a animalelor îl știu foarte bine: distanța dintre consum și moartea animalului este cheia în sensibilitatea contemporană.

Animale protejate și animale sacrificate

Aceasta nu înseamnă că cetățenii contemporani sunt indiferenți față de suferința animalelor; de fapt, s-ar putea să fim mult mai sensibili la ea decât generațiile rurale, crescute în contact strâns cu păsările de curte și animalele de crescătorie pentru hrană. Acestea din urmă au însă o mai mare conștientizare a ceea ce presupune consumul de carne de animale: au văzut direct de unde provine și cum se obține, iar acest lucru poate implica, paradoxal, un grad mai mare din Eu respect pe viata.

Nu același lucru se întâmplă în societățile urbane, care cresc cu spatele la existența animalelor sacrificate. Este obișnuit ca atunci când întreabă un copil din oraș de unde vin cotletele, acesta să răspundă că din supermarket. Asta pentru că în lumea ta există animale domestice sau companie, cu care dezvoltă o legătură empatică profundă: pisici, câini, chiar păsări și pești care conviețuiesc acasă și care fac parte (deși accesorii) din familie. Ideea de niste animalele sunt demne de conservare și îngrijire, iar altele ar trebui folosite în schimb ca un produs industrial este, în adâncul său, contrar celor empatie, intrare inacceptabilă.

De fapt, cruzimea față de animale este tipificată în multe ordini juridice moderne, dar aproape întotdeauna limitată la animale domestice și empatice, adică la animalele protejate. Imaginea unui bărbat care bate un câine sau a tinerilor care încuie o pisică în mașina de spălat poate fi scandaloasă și Aproape întotdeauna sperăm că se va face dreptate, adică legile protejează subiectul lipsit de apărare, adică cel animal. Dar dacă s-ar aplica aceleași criterii și industriei cărnii, păsărilor sau peștelui, este probabil ca niciunul să nu rămână în vigoare: condițiile de supraaglomerarea, abuzul continuu, neglijarea și bolile în care trăiesc animalele cu care ne hrănim sunt publice și notorii cunoştinţe.

Dilema cruzimii

Cruzimea este definită, cel puțin conform dicționarului limbii, ca „inumanitate, spirit înverșunat, impietate”. Primul dintre aceste concepte este încă paradoxal, deoarece cruzimea, ca atare, este exclusivă ființei umane. Nu există cruzime în natură, deși poate fi necruțătoare în sine: the prădător își devorează prada fără nicio remușcare și fără a-și pune la îndoială durerea, pentru că acesta este calea către propria sa supraviețuire. Dar fără a obține și o plăcere deosebită în acest sens. Animalele sunt amorale: fac ceea ce fac ghidate de instinct, fără alegere, fără dezbateri interne.

Ființa umană, pe de altă parte, este înzestrată cu conștientizare și capacitatea de a imagina consecințele acțiunilor sale și de a empatiza cu suferința celorlalți. fiinte viiuman sau nu. Prin urmare, indiferența față de durerea celorlalți îi aparține exclusiv lui și este un indiciu clar că ceva nu este în regulă în aspectele mentale. Nu degeaba cruzimea față de animale este considerată un simptom clar și recunoscut al tulburărilor de personalitate la adulți și adolescenți.

Deci, dacă suntem dispuși să sancționăm cruzimea individuală și să simpatizăm cu suferința unei ființe vii care suferă la fel cum suferim noi, cum se face că abuzul asupra animalelor este tolerabil atunci când are loc în termeni industrial? De ce nu stârnește aceeași indignare, de ce nu este urmărită în mod activ de lege? Și, în sfârșit, o întrebare mult mai îngrijorătoare: Ce spune despre noi, ca civilizație, că suntem dispuși să trăim fericiți cu suferința? masiv, continuu și total de milioane de ființe vii, cu unicul scop de a-și consuma carnea, pielea sau de a încerca produsele noastre pe corpurile lor lipsite de apărare produse cosmetice?

Referinte:

• „Eseu” în Wikipedia.
• „Cruzimea față de animale” în Wikipedia.
• „Abuzul asupra animalelor, o problemă dincolo de conștiința socială” în Tara (Spania).
• „Abuzul asupra animalelor: preludiu la violența socială” în Anima naturalis.
• „Abuzul de animale” în Telesur.

Ce este un eseu?

The Test e o genul literar al cărui text se caracterizează prin a fi scris în proză și prin abordarea liberă a unei teme specifice, făcând uz de argumente și aprecierile autorului, precum și resursele literare și poetice care fac posibilă înfrumusețarea operei și sporirea trăsăturilor estetice ale acesteia. Este considerat un gen născut în Renașterea europeană, fruct, mai ales, din condeiul scriitorului francez Michel de Montaigne (1533-1592), și că de-a lungul secolelor a devenit cel mai frecvent format de exprimare a ideilor într-un mod structurat, didactic și formal.

Urmărește cu: