Definiţia Hume's Philosophy

Printre cele mai recunoscute lucrări ale lui David Hume se numără tratat despre natura umană, publicat în 1739, și Cercetări asupra înțelegerii umane, din 1748. Cu toate acestea, scrierile sale nu acoperă doar probleme ontologice și epistemologice, ci și diverse teme, cum ar fi politică si religie.

Știința naturii umane

Aşa cum, pentru raţionalism, matematica a constituit idealul cunoaşterii, în virtutea judecăţilor sale universale şi necesare, pentru empirism, acest loc a fost ocupat de ştiinţele ştiinţei.

observare, caracterizată prin judecăți particulare și contingente. Hume considera că, prin metodele experimentale formulate de empirism, Newton a fost capabil să reconstruiască natura fizică.

Acum, atunci, ar trebui să fie posibil atunci, în același mod, un studiu al naturii umane sub aceleași ipoteze metodologice. Interesul, deci, nu era acela de a cunoaște esența omului, ci de a-l studia ca orice alt obiect sau fenomen al naturii, în limitele experienței sensibile.

Impresii și idei și principiul asocierii

Conținutul minții umane vine din experiență, adică din simțuri. Dacă sunt analizate faptele experienței, găsim percepții, care constau în impresii care, când vin direct ale simțurilor, le numim senzații (de exemplu, când vedem anumite culori și forme sau când auzim anumite sunete) și când vin din propria noastră interioritate, le numim impresii de reflecție (de exemplu, când suntem într-o stare de tristețe sau de bucurie).

Ideile sunt derivate din percepții (impresii) originale, care sunt fenomene ale memoriei —când provin din amintire—, sau ale fanteziei —când provin din imaginație—. Diferența dintre impresii și idei este că primele sunt mai intense sau mai vii.

Astfel, toată cunoaşterea umană derivă, direct sau indirect, din impresii. Când ne imaginăm ceva care nu există, în adevăr, compunem concepte din lucruri cunoscute în experiență. Pentru a face acest lucru, spiritul urmează legi de asociere între idei (prin similitudine, prin contiguitate spațiu-timp și prin cauză și efect).

Din aceste trei elemente, Hume construiește a sistem care îi permite să explice schelele cunoștințelor umane fără a apela mai mult decât la datele experienței. Rațiunea, spiritul uman, îndeplinește simpla funcție de a executa procesul de asociere conform legilor.

Consecințele teoriei empirice a lui Hume

Ca o consecință a conceptualizării humeene a originii ideilor, se observă că anumite noțiuni precum identitate a substanţei, eul sau sufletul, existenţa lui Dumnezeu sau chiar relaţiile de cauzalitate, sunt simple produse pe care mintea umană le pune în mișcare fără a avea o realitate exterioară lor. al nostru gând. Ideea lui Dumnezeu ar fi, de exemplu, la fel de fictivă ca ideea oricărei ființe mitologice sau ideea pe care o obținem imaginând o Munte de aur.

Din acest motiv, teoria empiristă a lui Hume polemizează radical cu raționalismul anterior. Acum, trebuie remarcat faptul că, deși filozoful redirecționează posibilitatea cunoașterii umane către experiență și, așa cum Pe de altă parte, caracterizează ideile ca fiind ficțiuni, asta nu înseamnă că devin fantezii inutile. Procesul uman prin care ideile sunt compuse din experiență are un scop ancorat în conservare a vieţii şi în direcţia ei practică. În acest fel, credem în existența unor substanțe la care se referă ideile noastre, întrucât ar fi imposibil să trăiești cufundat într-un haos de senzații disjunse.

Referințe bibliografice

Carpi, A. (2003). principiile Filozofie. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale și Dario Antiseri (1992) Istoria gândirii filozofice și științifice. II. De la umanism la Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Volumul II. Editrice La Scuola, Brescia, ed. a cincea. 1985), trad. de Juan Andres Iglesias, Barcelona.

Teme din filosofia lui Hume