Definiția Preset Harmony

Armonia prestabilită este un concept central în corpus teoretician al filozofului Gottfried Leibniz (1646-1716), considerat unul dintre principalii gânditori ai epocii moderne, deși provenea dintr-un Instruire pe tradiţie scolastică. Leibniz a introdus dezvoltări importante în domeniul metafizicăcât şi la matematică şi geometrie. Investigațiile sale metafizice împacă, într-un anumit sens, cel dualism cartezian cu monism ontologic Spinozian, sub figura monadelor, ca substanțe individuale.

Este un ierarhie dintre monadele care alcătuiesc universul, astfel încât cel cu cea mai înaltă ierarhie, adică singura monada necesară, este Dumnezeu, în timp ce toate celelalte sunt contingente. În Dumnezeu se află principiul puterii pure, adică în Dumnezeu toate lucrurile există într-un mod potențial și devin act prin voință divină. Trecerea de la putere la acțiune depinde de voința divină, care este bunătatea supremă; prin urmare, nimic nu se întâmplă fără motiv (ceea ce se numește „principiul rațiunii suficiente”) și, la rândul său, întregul viitor al lumii produce conform principiului celui mai bun, din moment ce Dumnezeu realizează întotdeauna – așa cum am definit – cel mai bun dintre toate lumi. posibil.

Dumnezeu și ordine

Conform acestui cadru conceptual, universul este armonios deoarece fiecare dintre părțile sale, care există potențial în Dumnezeu, devine un act în virtutea principiului rațiunii suficiente. Adică tot ceea ce există, există dintr-un motiv, care răspunde cadrului lumii prestabilite de divinitate. Astfel, principiul rațiunii suficiente este strâns legat de noțiunea de armonie prestabilită.

În același timp, ordonarea lumii are un caracter mecanic și geometric, în așa fel încât universul să fie articulat după legi invariabile. În consecință, natura prestabilită a respectivei armonii universale implică: a determinare a destinului tuturor evenimentelor care vor avea loc. Fiecare eveniment este, deci, prestabilit.

Problema libertății umane

Faptul că toate evenimentele, în virtutea armoniei prestabilite, sunt deja rânduite de Dumnezeu, face ca destinul să fie invariabil determinat. Aceasta duce la două consecințe: pe de o parte, locul răului în lume este explicat întotdeauna printr-o cauza superioară, adică răul apare în virtutea unei armonii pe care numai divinul o poate face stiu; în aşa fel încât să aibă un motiv de a fi, deşi din cel perspectivă umanul nu este de înțeles. Pe de altă parte, există o problemă libertate uman, în ceea ce privește măsura în care omul este capabil să ia decizii voluntare în contextul unei lumi prestabilite.

Pariul leibnizian, în acest sens, constă în reconcilierea libertăţii şi hotărârii. Deși toate evenimentele sunt determinate de necesitate, chiar și așa, libertatea omului este necesară pentru ca aceste evenimente să fie declanșate. The substanţă divin include toate substanțele individuale, într-un mod total, și este determinat de propriile sale cauze. La rândul lor, substanțele individuale alcătuiesc acea substanță universală armonică.

Determinarea fiecărei substanțe individuale, adică a fiecărei monade, este esențială și vine din interior; cu alte cuvinte, schimbările prin care trece monada deja îi aduc cu sine și se desfășoară progresiv.

Leibniz plasează nevoia în zona armoniei totale, dar nu în fluctuația dintre stările prin care trece o monada, care sunt contingente. Corpul și mintea umană, ca monade individuale, își urmează propriile legi și, toate împreună, reflectă această armonie mai mare. Apoi, voința umană primește o anumită înclinație, dar nu este determinată în act, adică evenimentele nu devin necesare, în ciuda acesteia. Omul își arată ființa într-un mod contingent, deși libertatea sa nu este absolută, deoarece este libertatea divină.

Bibliografie

Garcia Alcala, F. (2018). Leibniz și compatibilitatea dintre determinism și libertate.