Definiţia State of Nature

Deși fiecare autor a caracterizat în moduri diferite starea naturii ca punct zero al vieții sociale, rămân două constante: trăsături care sunt acceptate ca esențiale pentru toți bărbații care se nasc în această condiție, și anume, ei sunt întotdeauna considerați liberi și la fel.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679) este considerat autorul care a pus bazele contractualismului modern. În opera sa Leviatan sau Materia, forma și puterea unui stat eclesiastic și civil (1651), explică originea statului republican ca rezultat al unui pact între oameni liberi și egali.

Etapa anterioară, care îi conduce pe bărbații firești să convină între ei asupra fundamentului unei societăți

politică, se caracterizează prin faptul că fiecare dintre ele are lege la toate lucrurile. În măsura în care toți indivizii sunt egali între ei, toți au același drept la bunurile comunității. natură și, prin urmare, atunci când doi oameni își doresc același obiect, aceasta duce în mod necesar la discordie.

Starea naturii este marcată de a războiul tuturor împotriva tuturor, deoarece cel mai rezonabil lucru pentru a asigura Securitate propriu, când nu există discreție socială, este să anticipezi atacul înainte de a fi atacat de alții. Fiecare om devine astfel dușmanul altor oameni; astfel încât, în starea de natură, domneşte în esenţă ostilitatea. Totuși, rațiunea dictează și ca scop ultim ca omul să caute pacea pentru a se conserva, iar aceasta înseamnă renunțarea la dreptul său la toate lucrurile - rațiunea pentru războiul tuturor împotriva tuturor—, mulțumindu-se cu atâta libertate față de ceilalți oameni cât le-ar permite lor împotriva lui însuși. Apoi, de îndată ce toți oamenii sunt de acord să-și dea dreptul la toate lucrurile de dragul păcii și sunt de acord să intre în societate civilaÎn consecință, ei părăsesc starea de natură.

John Locke

În Al doilea tratat despre Guvern Civil (1689), John Locke (1632-1704) propune o caracterizare a stării de natură care diferă substanţial de cea a lui Hobbes. Din perspectiva lui, este o stare de perfectă libertate pentru fiecare om de a-și ordona acțiunile și de a dispune de posesiuni și alte persoane după cum consideră de cuviință, fără a depinde de voința vreunui alt om, ci trebuie ține de lege natural.

Fiind egali, oamenilor li se permite să se bucure de natură în același mod și să folosească aceleași facultăți pe care le-a conferit Dumnezeu. Cu toate acestea, omul nu este liber să se distrugă pe sine sau pe orice făptură aflată în posesia sa, prin urmare, atunci când dăunează altuia în ceea ce privește viața, libertatea sau posesiunile sale, toți ceilalți oameni dobândesc dreptul de a-l pedepsi, de a păstra restul umanității și de a păstra securitatea. reciproc.

Starea naturii nu este, în sine, o stare de război, ci de pace; război apare atunci când intenția de a folosi putere asupra altor indivizi, unde nu există o putere comună la care să apelezi. Odată ce starea de război a fost stabilită, ostilitatea încetează doar atunci când există o putere la care să apelezi. pentru aplicarea legilor în mod imparțial, iar aceasta este puterea statului, care rezultă din pact. Social.

Jean-Jacques Rousseau

În Discursul despre origine și elementele de bază ale inegalitate Între bărbați (1755), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) propune o Descriere a stării naturii ca ficțiune de reglementare, ceea ce ne oferă un punct de comparație față de societățile noastre actuale.

Pentru Rousseau, omul natural s-a născut liber, dar inegalitatea socială tot mai mare de-a lungul istoriei l-a înlănțuit progresiv. În starea lor naturală, oamenii cer doar să-și satisfacă nevoile; dar, de îndată ce se asociază, încep să concureze între ei și să devină sclavii privirii celorlalți, la fel cum se înmulțesc nevoile artificiale pe care nu le posedau înainte; iar acestea, creând un fals confort, își atrofiază capacitățile inițiale.