10 exemple de carduri text

Referinţă. Anderson, P. (1996). Capaturile istoriei. Anagramă. Barcelona, ​​p. 88.
materie. Analiza operei filozofice a lui Fukuyama și reflecțiile acesteia asupra altor teoreticieni și gânditori postmoderni.

Formulată în 1960, teza lui Gehlen a anticipat cu mult postmodernismul douăzeci de ani mai târziu (a fost probabil prima privire clară a acestuia). Dar dacă există o singură sursă pentru tonul caracteristic de sfârșit de istorie care ar fi celebrat de (în mare parte) teoreticienii postmoderni francezi, ea se găsește în Kojéve. Generația intelectuală a lui Baudrillard sau Lyotard nu a simțit niciodată aceeași simpatie inițială ca Kojéve pentru regimul sovietic.

Referinţă. Abraham, T. (1999). vieți filosofice. Eudeba. Buenos Aires, p. 199.
materie. Analiza vieții unora dintre cei mai cunoscuți filozofi din istorie și a modului în care aceștia au devenit personaje la vremea lor și prin moștenirea lor.

„Pe scurt: o viață filozofică este o pregătire pentru a muri, luând, luând calea adevărului, prin dialog. (Adevărul și moartea se apropie prea mult, doar că ele sunt definitive. Filosofia este provizorie, este simplă

tranzit). Dar — știm cu toții — doar Socrate moare; și nu numai că moare în poveste dar a murit în mod eficient. Acest fapt incontestabil, care este însăși posibilitatea mitului, este prezent în așa fel în dialoguri, încât fiecare dintre ele ar putea fi considerat ca etape ale unei călătorii”.

Referinţă. Kissinger, H. (1995). diplomaţie. Fondul de Cultură Economică. Mexico City, p. 377.
materie. Henry Kissinger și viziunea sa despre diplomație la momentul intrării Statelor Unite în al Doilea Război Mondial.

„Intrarea Statelor Unite în război a fost punctul culminant al extraordinarei întreprinderi diplomatice a unui lider mare și îndrăzneț. În mai puțin de trei ani, Roosevelt și-a condus poporul tradițional izolaționist într-un război global. În mai 1940, 64% dintre americani au considerat că păstrarea păcii este mai importantă decât înfrângerea naziștilor.

Referinţă.Shopenhaur, A. (2004). Istoria Filosofiei. pătrat. Buenos Aires, p. 15.
materie.Relaţia dintre muzică şi matematică.

„Pentru ca metafizica muzicii, așa cum am expus-o în lucrarea mea principală, poate fi considerată ca o aplicație la filozofia pitagoreică a numerelor, Am indicat-o pe scurt acolo și o voi expune ceva mai pe larg aici, așa că în mod firesc presupun că cititorul va fi la curent cu pasajele citate. În conformitate cu aceasta atunci, melodia exprimă toate mișcările voinței așa cum se manifestă în conștiința umană”.

Referinţă. Suzuki, D. (1999). Tărâmul Zen. Kairos. Barcelona, ​​p. 67.
materie. Bazele și analiza structurii spirituale propuse de budismul zen.

„Există două abordări pentru înțelegerea budismului zen: una este analitică și cealaltă este sintetică. Primul a fost urmat de primii budiști; al doilea s-a dezvoltat mai târziu. Prin metoda analitica ma refer la modul in care primii budisti au analizat conceptul de Atman. Au început cu impermanența lucrurilor, felul în care totul este supus devenirii și nu rămâne niciodată la fel.

Referinţă. Carbajosa, M. (2010). Alice Munro. Domeniul povestirii. Speculum. Revista de studii literare. Universitatea Complutense din Madrid, 46.
materie. Construcția structurală a unei povești și managementul eficienței și al propozițiilor scurte

„O altă trăsătură a alergării pe distanțe lungi a lui Alice Munro este distanța ei personală. Atât prin apariția continuității poveștii, cât și prin procedeul structural al juxtapunere a momente diferite (intervalele cronologice sunt uneori foarte largi), reușește să acopere un spațiu lung de vreme".
URL-uri. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Referinţă. Lamat, P. (1971). Schimbare sociala. Edie. Madrid, p. 92-93.
materie. Critica teoriei lui Marx asupra capitalului.

„Riscurile de capital de risc au fost reduse dramatic, fiind în cea mai mare parte asigurabile împotriva costurilor operaționale. Nici organul colegial, reprezentativ al capitalului fragmentat și anonim, nu răspunde de obicei nici componenței sale, ci mai degrabă ascendentul și resursele financiare ale anumitor acționari rezerve în multe cazuri guvernarea legală a companiei în fracțiuni minoritare din capital Social".

Referinţă. Martin, R. s. (2008). Miturile și Jung. Amalthea. revista de critică a miturilor, 87. Madrid, p. 14.
materie. Utilizarea miturilor și efectul lor asupra oamenilor conform concepției psihanalitice a lui Jung

„Jung amplifică această explicație cu mitul babilonian al creării lumii prin sacrificiul mama originară Tiamat, dragonul, simbol al haosului originar, al cărui cadavru a servit la formarea cerului și a Pământ. Evident, în cazul individual al domnișoarei Miller, cosmogonia nu este fizică, ci psihologică. „Lumea apare când omul o descoperă”; adică lumea este creată atunci când cineva se creează pe sine. „Și o descoperă, continuă Jung, când renunță să rămână implicat în mama originară, adică atunci când sacrifică starea inițială de inconștient” (1982: 414)”.

Referinţă. Bayet, J. (1983). literatura latină. Ariel. Barcelona, ​​p. 63.
materie. Reflecții asupra construcției personajelor din opera lui Plautus.

„În ciuda confuziei implicate în acțiune de atâtea elemente, de psihologie, de descrierea reacțiilor, acest teatru dă o impresie de unitate, și chiar de precizie. Se datorează faptului că Plautus posedă într-o măsură rar întâlnită temperamentul dramatic. Își vede personajele în mișcare, se mișcă cu ele — ca să zic așa — și atrage publicul să-l urmărească, fără oprire, din invenție în invenție”.