Definiția Social Condemnation

lilen gomez
Profesor în Filosofie

În limbajul comun, înțelegem prin „condamnare socială” un set de forme socio-istorice prin care ritualurile de aplicarea justitiei fara medierea instantelor institutionale, prin practici punitive sau infamie prin opinie public.

În multe cazuri, condamnarea socială se articulează acolo unde aplicarea legilor este nulă sau insuficientă de fapt; Există însă cazuri în care sunt puse în funcțiune mecanisme de condamnare socială care nu răspund la implementarea unei forme de justiție, dar la situații de stigmatizare față de anumiți actori social.

Genealogia condamnării sociale

După filozoful francez Michel Foucault (1926-1984), condamnarea socială se consolidează în cadrul societăților occidentale. din Evul Mediu târziu ca una dintre principalele strategii de pedeapsă, a cărei caracteristică principală este dimensiunea ca spectacol, în măsura în care constă într-o aplicare a unei pedepse sau sancțiuni care se bazează pe expunerea înaintea vederii public. În acest sens, condamnarea publică ar fi legată de

Deja în Modernitate, după filozoful și sociologul german Jürgen Habermas (1929), condamnarea socială ia forma prin excelență a opinia publică în spațiul deschis de mass-media, care se constituie ca un câmp paradigmatic al practicilor de defăimare. Acest spațiu a fost extins acum și la rețelele sociale în general. Potrivit lui Habermas, există o relație de transfer între opinia publică și ordinea juridică instituțională, care o transformă într-un ritual disciplinar parajudiciar.

Condamnarea socială și drepturile omului

Există, totuși, experiențe istorice în care au loc procese neliniare de condamnare socială, în care aceasta apare sub formă de proceduri practici de producere a justiţiei, care implică o practică politică cartier si comunitate Este cazul figurii „escrache-ului popular”, care s-a dezvoltat în Argentina (și, în mod similar, în Chile) în context a ultimei postdictaturi, ca răspuns la o „politică de iertare” a instituțiilor statului — odată ce democraţie— față de cei care au comis infracțiuni de Doare umanitatea în timpul Dictaturii militare care a avut loc între 1976 şi 1983. Politica respectivă a fost marcată de Legile Ascultării Cuvenite și Punctul, care acordau grațiere foștilor represori.

Sub sloganul „fără dreptate există escrache”, în anii nouăzeci au apărut în spațiul urban diferite ritualuri de condamnare socială, organizate în principal de organisme al Drepturilor Omului —formată din rude ale deținuților, dispăruți, torturați și exilați în timpul guvernării militare. Obiectivul escraches-urilor nu era o simplă practică punitivă, care să înlocuiască justiția de stat, ci era îndreptată către constructie a unei memorie colective teritoriale. Acestea au constat în exerciții de marcare a locurilor în care fosti genocid, complici civili și a fostelor centre de detenție clandestine, unde victimele terorismului de stat; prin care se deplasau zilnic locuitorii zonei. Escraches-urile implicau o mobilizare politică, dar, la rândul lor, și o dimensiune artistică, implicat în semnalizarea lucrului prin afișe, acțiuni de cartografiere, acțiuni spectacole etc.

Condamnarea socială în agendele feministe actuale

În America Latină, procesele de condamnare socială desfășurate de organizațiile pentru drepturile omului au devenit un model pentru plângerile publice efectuate de victimele violența de gen. De-a lungul ultimului deceniu, rețelele de socializare au servit drept spațiu pentru denunțarea și vizibilitatea diferitelor tipuri de agresiuni neclasificate. ca infracțiuni sau a căror abordare în contextul justiției instituționale este, în multe cazuri, insuficientă și revictimizantă pentru oameni. mâhnit Practica escrache-ului în rețelele sociale sau „funas” pentru bărbați a fost, totuși, pe larg discutată în cadrul mişcare feministă, în măsura în care caracterul său punitiv nu ar fi suficient pentru a da seama de complexitatea fenomenelor care privesc configurația patriarhală a societății.