Importanța războaielor de religie franceze (1562-1598)

Alsina González
Jurnalistă de specialitate și cercetător

Este paradoxal ca religiile, care în marea lor majoritate, dacă nu toate, propovăduiesc pacea universală, iubirea pentru aproapele și respectul reciproc, au fost în mod tradițional unul dintre principalele motive pentru război, deși a fost, de asemenea, amestecat cu alte motivații, cum ar fi economic. Unul dintre aceste cazuri este cel al războaielor de religie care a avut loc în Franța între 1562 și 1598.

Războaiele religioase din Franța au fost diferite episoade de lupte motivate religios între catolici și protestanți, cu fundalul creării aceluiași regat al Franței și a luptei pentru putere în acesta, împreună cu intervenția puterilor străine.

Conflictul trebuie înțeles în cadrul creării regatelor care aveau să ajungă mai târziu să conducă la statele moderne pe care le cunoaștem astăzi în Europa. Occident, precum și într-un conflict religios general între Biserica Catolică și mișcările protestante după agitația provocată de propunerile lui Martín. Luther.

Tensiuni între ambele curente religioase existau deja încă de înainte de mijlocul secolului al XVI-lea, cu episoade violente de ambele părți. La aceasta trebuie adăugată confruntarea dintre familiile care doreau să controleze puterea în țară: cel Guise, Montmorency și Bourbons (care, în cele din urmă, aveau să iasă învingători), toți sub domnia Valois.

Este de la sine înțeles că monarhie A trebuit să facă față unei situații delicate între cele două grupuri religioase, făcând echilibre dificile pentru a mulțumi pe toată lumea și să nu dezamăgească pe nimeni. Situația era un butoi de pulbere ușor de explodat, pentru că erau tocmai mai multe părți interesate (familiile care se certau și puteri străine, mai ales monarhiile engleze și spaniole) în care în balanță a fost aruncată în aer în regat Limba franceza.

Din 1515, regii Valois (Francisc I și Henric al II-lea) îi persecutaseră pe protestanți calviniști (numiți hughenoți) și favorizați catolicii, deși protestantismul câștiga adepți în Franța.

În 1562 a avut loc răscoala protestantă, ale cărei doctrine au prins puternic rădăcini în orașe și printre nobilimea opusă coroanei (deși în acest din urmă caz ​​mai mult pentru dobândă decât pentru condamnare).

Protestanții au cerut ajutor Angliei și Genevei, precum și teritoriilor declarate protestante ale Sacrului. Imperiul Roman-germanică, în timp ce coroana și nobilii catolici au făcut același lucru cu coroana spaniolă și cu statele italiene.

Deși inițiativa a venit de la forțele protestante care au reușit să câștige controlul asupra mai multor orașe (cum ar fi Lyon, Orléans sau Rouen), deși nu au putut să pună mâna pe teritoriul continuu, permițând forțelor catolice să asedieze aceste orașe și altele.

Cu ambele părți legate tehnic, s-a ajuns la un acord de pace în anul următor care a permis protestanților libertatea de cult, deși cu anumite restricții. A fost, însă, o pace falsă, întrucât războiul alimentase ura între cele două comunități religioase.

Violența a izbucnit din nou în aer liber în 1567, provocată indirect de mișcările trupelor spaniole pentru a opri revolta din Țările de Jos.

Coroana franceză s-a înarmat, recrutând mercenari elvețieni, printre alte trupe, pentru a face față unei posibile invazii spaniole. Mișcările tuturor acestor trupe i-au făcut pe hughenoți să se teamă de a mişcare de clește s-au clocit între coroana franceză (catolică) și cea mai mare putere catolică europeană de la acea vreme (Spania) pentru a le termina, așa că au decis că era mai bine să lovească mai întâi.

Și au făcut-o încercând să răpească familia regală într-o operațiune îndrăzneață, dar eșuată, care astăzi ne-am califica drept „comando”, cunoscut istoric sub denumirea de „Meaux Surprise”, dar care eșec.

În ciuda ofensivei hughenote inițiale împotriva unei coroane slăbite, niciuna dintre părți nu a fost capabilă să susțină efortul de război, ducând la o nouă pace în 1568. Nu va dura mult până să sosească a treia confruntare.

Hughenoții au fost nemulțumiți de unele puncte ale ultimului tratat de pace, iar după câteva luni luptele au reluat.

Ca răspuns, regina-mamă Catherine de' Medici a scos în afara legii toate religiile, altele decât catolicismul, și a trecut la ofensivă.

Protestanții au fost învinși în bătălia de la Jarnac, forțându-i să se regrupeze și să se reorganizeze, apelând la ajutorul nobililor protestanți ai Sfântului Imperiu.

Cu toate acestea, au fost din nou învinși la Moncontour și forța protestantă a fost nevoită să se întărească la La Rochelle.

Incapabile să cuprindă careul și confruntându-se cu amenințările cu insurecții ocazionale în spate, forțele regaliste s-au trezit în imposibilitatea de a să-și lichideze inamicii, ceea ce a dus la o nouă negociere și la un nou acord de pace, prin care libertatea cult.

Legătura dintre Margarita de Valois, prințesă regală, cu regele Henric al III-lea al Navarei (și care ar fi al IV-lea al Franței), a subliniat curtea, întrucât Enrique (din familia Bourbon) se luptase cu hughenoții în trecut conflict.

Sefii hughenoți plănuiau să conducă Franța să rupă alianța cu Spania, intervenind în Țările de Jos în numele lor. frați religioși, dar au fost surprinși de tentativa de asasinat asupra unuia dintre principalii lor lideri (Gaspar de Coligny) atacat într-un atac după care a fost Catherine de Médicis, iar după aceasta, printr-o serie de masacre comise în diverse orase.

La Paris hughenoții au fost luați prin surprindere și aproape anihilati într-un masacru care a durat trei zile (așa-numitul „Masacrul Sfântului Bartolomeu”).

Nu a fost singura încercare de exterminare, iar situația i-a determinat pe calvini să ia armele și să se înrădăcineze în La Rochelle. Din nou se repetă schema conflictului anterior: regaliștii nu sunt capabili să ia înfricoșătorul fortificarea și nici continuarea războiului, ceea ce duce la negocierea și semnarea unei păci precare, în 1573.

Moartea regelui Carol al IX-lea al Franței în 1574 și lupta pentru succesiunea sa au declanșat cel de-al cincilea război religios, care va dura până în 1576.

Henric al III-lea, mai fundamentalist decât predecesorul său, a început prin a-i reprima pe hughenoți oriunde și oriunde a putut.

Acest lucru a stârnit reacția calvinilor, care au intrat în țară din Sfântul Imperiu cu ajutorul mercenarilor germani. Simpla amenințare a armatei invadatoare a fost suficientă pentru ca numeroși nobili catolici să refuze lupta și să dezerteze.

Enrique fuge spre Navarra, iar în cele din urmă este obligat să semneze Edictul de la Beaulieu, prin care acordă o victorie fără precedent hughenoților, care au obținut drepturi și privilegii.

Al șaselea război de religie din Franța a început cu convocarea Statelor Generale în același 1576, deși aceștia nu au fost recunoscuți de hughenoți deoarece erau dominați predominant de către catolici.

Războiul nu avea să întârzie să apară, deși ar fi scurt. Epuizarea ambelor părți după paisprezece ani de conflict intermitent a fost apreciabilă și nici una nu a fost în măsură să îndure o campanie lungă sau să dea o lovitură finală.

În plus, integritatea regatului era în pericol, iar această chestiune de stat a ajuns să cântărească asupra familiilor care luptau pentru controlul său, astfel încât au ajuns mereu să țină cont că situația nu a „scăpat de sub control” și a scăpat de sub control, împărțind regatul sau micșorându-și posesiuni.

În cele din urmă, acest nou focar armat s-a încheiat în 1577, dându-le francezilor doi ani de răgaz.

În 1579 a început penultimul episod al acestei triste serii de confruntări armate. Protestanții au fost cei care au deschis focul, profitând de scandalurile sexuale din instanță.

Cu această ocazie, nici războiul nu avea să dureze mult, încheindu-se anul următor, 1580, cu un nou acord de pace.

Dacă ceea ce s-a întâmplat până atunci a lăsat câmpurile franceze presărate cu cadavre, ultima fază a războiului, care a avut loc între 1580 și 1598, a fost cea mai violentă.

Henric al III-lea nu a putut avea copii, ceea ce a declanșat o luptă pentru putere. Cel mai bine plasat candidat a fost Henric de Navarra (viitorul Henric al IV-lea al Franței), care era hughenot și, prin urmare, nerecunoscut de catolici.

Catolicii au preluat controlul asupra nordului Franței, în timp ce protestanții au preluat controlul asupra sudului. Cu toate acestea, forțele catolice, în înaintarea lor spre sud, au fost învinse de protestanți.

Catolicii s-au alăturat Spaniei, în timp ce protestanții au fost de partea rebelilor olandezi.

Asasinarea membrilor familiei Guise de către regele Henric al III-lea și asasinarea lui ulterioară din mâna lui a unui călugăr catolic, a lăsat calea liberă pentru ca Enrique de Navarra să ocupe tronul Franței sub numele de Enrique IV.

Desigur, înainte de a fi încoronat, Enrique de Navarra a trebuit să treacă la catolicism, pronunțând celebra frază „Parisul merită o masă”, cu care a ajuns să spună că deținerea tronului francez a meritat din plin convertirea lui.

Enrique IV se va dezvălui ca un monarh excelent, apreciat de poporul său și care a știut să pună capăt conflictelor religioase.

În ciuda faptului că catolicismul a fost recunoscut ca religie de stat, Enrique a promovat toleranţă religios și a căutat bunăstarea supușilor săi.

De asemenea, a pus la îndemână interferența Spaniei în politica internă a Franței și a reușit să stabilizeze economia națională. El este responsabil de promovarea primelor expediții galice în America, care au dus la stabilirea de populații în Canada de astăzi, precedente pentru Quebec.

Din păcate, un fanatic catolic avea să pună capăt vieții monarhului la Paris în 1610. Deși agitația din partea câtorva nu încetase, Henry a reușit să pună capăt deceniilor de lupte armate din motive religioase care au semănat teroare și tristețe în Franța.

Imagine Fotolia. kmigaya