Importanța moralității

Serena Cuoghi
Titlul de profesor de biologie

Ca o nevoie inerentă a propriei creșteri a societăților de a trebui să controleze comportamentul diferitelor lor personaje, moralitatea apare ca prima resursă, înainte de conformarea celor mai avansate legi și mecanisme judiciare, cu o natură orientată mai mult spre prevenire, dar și cu caracter punitiv la modalitate de a respecta următoarele premise: 1) stabilirea unor modele generale de comportament care să permită cea mai mare integritate posibilă a tuturor membrilor comunitate; 2) un criteriu de discernământ ghidat de logică despre ceea ce poate fi acceptabil sau nu; 3) adecvarea standardelor care trebuie îndeplinite în funcție de sex, interval de vârstă și etape de viață; și 4) să prevadă bazele sancțiunilor în funcție de gradul și regula încălcate pentru a garanta, prin pedepse exemplare, promovarea unui comportament corect. Morala este ceea ce permite oamenilor să distingă între bine și rău, să respecte legea și să ofere celorlalți un tratament respectuos și demn, fiind la nivelul

Societățile s-au conformat și evoluat din punct de vedere istoric odată cu generarea de structuri implicite care guvernează comportamentul cetățenilor lor, implementarea diferitelor norme în funcție de diferitele contexte pentru modelele de comportament social, prin intermediul cărora este condamnat un model de control primar care stabilește ce poate fi acceptat sau nu într-o anumită comunitate, fiind acest set de norme ceea ce noi cunoaștem drept moral și a căror variație poate fi atât de largă ca formele culturale înseși, fiind un fapt că ambele, morala și cultura, sunt atât de strâns legate încât prima este permanent modelată de al doilea.

Acum, oamenii nu se nasc cu aceasta sau cutare morală, ci se formează și se modelează în raport cu predarea valorilor și modelele care observăm în mediul nostru imediat, în primul rând acasă, prin intermediul părinților și al restului familiei, iar apoi la școală, în interacțiune cu semenii și profesori. Deși există mai multe moduri de a răspunde sau de a se comporta într-o situație dată, fiind că oamenii sunt în primul rând liberi În acest sens, moralitatea pe care o susținem, produsul învățării și experienței, va fi cea care ne va ghida către ceea ce este bine sau rău.

Obiceiuri pentru un trai bun

Atacarea unei valori sau a unei norme morale comune într-o societate duce, în funcție de profunzimea infracțiunii și de consecințele acesteia, la situații care pot varia de la cea mai simplă formă de repudiere. societate, generarea de bârfe și discriminarea persoanei dispărute în cadrul celor mai deschise societăți moral, până la cea mai aspră sentință cu impunerea pedepsei cu moartea, în acele societăți în care conservarea și impunerea standardelor morale este atât de rigidă și ascultătoare de principiile cele mai ortodoxe ale unui extremism, mai ales religios și dogmatic, care prevalează deasupra însăși nevoii de a construi un cadru legal mai echitabil și mai imparțial, situație care se dovedește a fi în sine discutabilă din punct de vedere moral de celelalte forme culturale ale lume.

Indiferent de rigiditatea extremă a moralității unor popoare, în general această bază de norme comportamentale care încep să fie transmise chiar de la naștere, servesc ca modelatori ai modelului de comportament al membrilor aceleiași comunități, stabilind prin ele acordul comun de conviețuire pentru desfășurarea unei vieți îndrumate integral către bine Trăi.

respectul demnește

Există un singur factor comun invariabil pentru toate standardele morale ale societăților umane, o calitate care o face cea mai universală dintre toate valorile: respectul. Atât ca cerință față de conformarea morală, cât și ca atribut personal prin care să acționezi față de sine și față de mediul înconjurător, respectul rămâne inevitabil din calitatea sa. demnificatoare, fiind cheia care deschide ușile spre acceptarea și împărtășirea între diferitele moravuri și menține continuitatea comportamentelor în timp impartit.

Diferențele de limită

Morala într-o măsură mai mare sau mai mică influențează și dezvoltarea ulterioară a eticii, servind drept bază pentru comportamentul corect, plus alți factori. derivate deja din argumentele juridice în care se combină legile fiecărei națiuni și cele care sunt stabilite global între acorduri. politicieni ai umanității, sunt cei care susțin și definesc protocoalele de comportament profesional în funcție de caracteristicile fiecărei zone a dezvoltarea umană, prin urmare, în ciuda faptului că un fapt poate fi acceptabil din punct de vedere moral într-o anumită regiune, poate fi, la rândul său, discutabil din punct de vedere etic și chiar meritând criminalitatea sa, necesitând o evaluare cu adevărat transdisciplinară pentru stabilirea limitelor corecte în procedura menționată.

Cel mai frecvent exemplu de astfel de situație apare frecvent în domeniul medicinei, unde obiceiurile ancestrale din care derivă practicile tradiționale. Ele le fac parte din moralitatea multor popoare, fapt care, chiar dacă a servit drept bază de cunoștințe pentru dezvoltarea medicinei moderne, nu le poate menține complet în același timp. marjă a considerațiilor etice profesionale atunci când este vorba de asigurarea dreptului la viață și apărarea acestuia, motiv pentru care obiceiurile și legile trebuie combinate atât pentru conservarea cunoștințelor și practicilor ancestrale, precum și pentru implementarea corectă a acestora de către cei care își asumă continuitatea, pe baza a ceea ce este stabilit de moralitatea lor. orase.

Justiția, principala victimă a dublelor standarde

Un alt dintre contrariile moralei este denumitul standard dublu, concept care face aluzie la un comportament frecvent al persoane și instituții din societatea noastră și care constă în susținerea sau apărarea a două idei sau poziții contrare cu privire la aceeași întrebare. Un exemplu convingător în acest sens, și atât de frecvent de văzut în societatea noastră, este politicianul care pune sub semnul întrebării corupția și proclamă public onestitate în timp ce în sfera privată încheie acorduri false și acceptă cadouri. Practica standardelor duble este la fel de discutabilă ca și a face rău și merită de asemenea condamnată, cu toate acestea, utilizarea sa este foarte comună la toate nivelurile.

Standardele duble dăunează profund încredere și respectul celorlalți, și ca să nu mai vorbim de efectul negativ pe care îl are în ceea ce privește imparțialitatea cu care se recomandă întotdeauna să acționeze; standardele duble nu vor fi niciodată corecte și încalcă inevitabil justiţie, acel bun public care își propune ca maxim să dea fiecăruia ceea ce îi corespunde...

Referințe

Durkheim, E. (2002). educatie morala. Edițiile Morata.

Lederach, J. Q. (2008). imaginația morală. Editorial Norma.

Nietzsche, F. (1974). Genealogia moralei (vol. 356). Editorial NoBooks.

Scheller, M. (1927). Resentimentul în morală (vol. 17). Revista de Vest.