Importanța cruciadelor

Alsina González
Jurnalistă de specialitate și cercetător

Dacă ar fi necesar să se stabilească un timp în cadrul Istoriei în care să fie stabilit ca perioada de cea mai mare putere a Biserica CatolicaFără îndoială, această perioadă ar fi Evul Mediu, care a început la sfârșitul secolului V odată cu căderea Imperiul Roman dinspre vest, și a făcut loc Sfântului Imperiu Romano-Germanic, tocmai pentru că puterea maximă era în competiție între papi și împărați.

Deși ar putea părea că confruntarea dintre creștini și musulmani a avut loc de când profetul Mohamed și-a început predicarea, adevărul este că relația între ambele religii ar fi putut fi mai mult sau mai puțin bine, dar nu s-a acru până când au început cruciadele și tot fundamentalismul și actele sălbatice care însoţit.

Cruciadele constau într-o serie de campanii militare ale regatelor creștine (adică ai căror monarhi datorau loialitate papalității sau bisericii). ortodoxă orientală) împotriva regatelor confesiunii musulmane, în principal pentru a cuceri (recuperează, în terminologia creștină a vremii) Ierusalimul și sfinții. locuri.

În ciuda faptului că cruciadele „oficiale” sunt în general considerate a fi cele care au fost lansate din papalitate pentru „recuperarea” pământului sfânt, confruntările anterioare dintre regate ale ambelor lumi pot fi considerate ca atare, precum așa-numita „Recucerire” a Peninsulei Iberice de către parte a regatelor creștine (Județele Catalane, Aragon - mai târziu Coroana Catalano-Aragoneză când monarhiile ambelor au fost comasate-, Navarra, Castilia, Leon, Portugalia...).

De asemenea, rezistența regatelor Europei de Est, precum Ungaria, împotriva invadatorilor otomani (de confesiune creștină) a avut nuanțe de cruciadă ca confruntare între religii.

O altă cruciadă este cea pe care s-au angajat cavalerii Ordinului Teutonic pentru a cuceri pământurile prusacilor. origini, ajungând să cucerească o mare porțiune de pământ care avea să rămână la nord de Polonia actuală, acoperind o parte din Lituania. Ciocnirile cu Polonia, un alt regat creștin, au uzat ordinea până a dispărut.

Cu toate acestea, realitatea este întotdeauna mai complicată, iar în aceste campanii religia este folosită ca scuză de către unii pentru a răspunde dorinței de putere politică sau economică.

În acest articol ne vom concentra asupra cruciadelor al căror obiectiv a fost „recuperarea” Pământului Sfânt pentru creștini, cucerire dacă o privim din prisma lumii musulmane.

Prima cruciadă a fost convocată în 1095 de către Papa Urban al II-lea, ca răspuns la o cerere de ajutor din partea împăratului bizantin Alexios al II-lea.

Urban al II-lea a promis iertarea tuturor păcatelor celor veniți să apere regatele creștine ale Orientului și pelerinii creștini care mergeau la Ierusalim de amenințarea turcilor.

Cei care au răspuns primii la apelul papal au fost oameni umili, care au călătorit pe jos în toată Europa, formând un turbo care a provocat revolte, jafuri și alte incidente, oriunde a trecut. La atingerea teritoriului turcesc, ei au fost anihilati din cauza lipsei de experiență militară, a armelor limitate și a pregătirii și mai proaste pentru luptă.

În același timp, cavalerii și domnii feudali ai diferitelor regate europene precum Franța, Sfântul Imperiu, diferitele regate din Peninsula Italiană, Anglia etc., își pregăteau gazdele pentru a forma ceea ce avea să fie cruciada militar.

Această cruciadă, cunoscută sub numele de „cea a prinților”, promitea să returneze toate pământurile cucerite în mâinile Imperiul Bizantin, o promisiune pe care nobilii care au format-o au încălcat-o în cele din urmă.

Odată ajunsi pe teritoriul asiatic, au profitat de dezbinarea părții musulmane, pentru a pune mâna pe diverse teritorii anatoliene pe care, efectiv, s-au întors în Bizanț, dar când Baldwin (viitorul rege al Ierusalimului) a ajuns în Edessa și a reușit să se încoroneze rege al acelui oraș, nu a transferat suveranitatea bizantinilor, ci a convertit regatul în județul de edessa.

Între timp, restul armatei cruciate s-a îndreptat spre Antiohia, oraș pe care l-a asediat nu fără să sufere serios. greutăți și care a sfârșit prin a cuceri, provocând un mare măcel al locuitorilor săi și supunând orașul jefuirea.

Aceasta va fi o constantă în această primă cruciadă: cavaleri creștini mai mult decât desăvârșiți cu tot ceea ce presupune asta, cruciații Ei s-au comportat ca niște adevărați ciudați criminali, jefuind și ucigând atât musulmani, cât și creștini de diferite feluri. mărturisiri.

În Antiohia au pretins că au găsit o relicvă a lui Lancea destinului.

În 1099 a avut loc asediul și capturarea Ierusalimului, episod marcat de marile violențe aplicate de cruciați.

Cuceriți datorită unui ajutor genovez de ultimă oră, atunci când războinicii cruciați au intrat în oraș au intrat într-un măcel fără a respecta pe nimeni și nimic. Unii martori au ajuns să afirme că râurile de sânge care circulau pe străzi ajungeau până la gleznele oamenilor...

Godfrey de Bouillon a fost primul rege al Ierusalimului, împlinind astfel cuvântul dat de cruciați de a recupera locurile sfinte, deși încălcându-și jurământul față de Imperiul Bizantin prin crearea regatelor creștine în Țara Sfântă și nerestituirea coroanei teritoriilor cucerite. din Bizanţ.

De aici, noile regate creștine au început o perioadă de consolidare. Mulți dintre cavalerii care luptaseră în această cruciadă s-au întors în Europa pentru a-și relua viața, în timp ce alții au sosit pentru a exploata oportunitățile apărute.

A doua Cruciadă a fost lansată în 1145 după căderea județului Edessa, primul regat cruciat creat.

Au răspuns numeroși cavaleri europeni, al căror prim punct de escală în călătoria lor spre est a fost Peninsula Iberică, ajutând trupele portugheze să cucerească Lisabona.

Cruciații din Europa centrală, pe care împăratul bizantin Manuel I i-a prins pentru a trece în Asia de îndată ce au ajuns în Bizanț, s-au îndreptat spre Bizanț pe uscat. Odată ajuns în Asia, contingentul a fost împărțit în două și fiecare dintre partidele rezultate a fost masacrată.

Francezii nu s-au descurcat mai bine, ajungând chiar în locurile în care germanii fuseseră învinși câțiva zile mai târziu și s-au trezit, mai devreme sau mai târziu, în același scop, fie morți de foame, fie de boli.

Cu ce ​​trupe puteau aduna în Ierusalim, cruciații au ales să atace și să asedieze Damascul. Dar aici își vor găsi perechea în figura lui Nur ad-Din, un domn musulman guvernator al Mosulului căruia orașul Damasc a ajuns să-i aducă un omagiu. Odată cu el semințele renașterii musulmane aveau să fie plantate și recucerirea Ierusalimului în numele semilunii ar începe să fie serios luată în considerare.

După asediul nereușit al Damascului, cruciații aveau să câștige unele teritorii din Egipt.

Cea mai faimoasă dintre toate cruciadele, datorită personajelor care vor lua parte la ea, a fost a treia.

În 1187, și profitând de dezbinarea regatelor creștine din Orient, precum și de puțina atenție pe care rudele lor creștine le-au oferit-o, sultanul din Siria și Egipt (teritoriile pe care reușise să le unifice sub comanda sa) Salah ad-Din (cunoscut în spaniolă drept Saladin), cucerise Ierusalimul.

Lipsa de viziune a lui Guido de Lusignan, regele consort al Ierusalimului care a luat decizia de a confruntarea cu puternicele gazde ale lui Saladin în câmp deschis, a dus la înfrângerea Horns lui Hattin.

Spre deosebire de masacrul efectuat de creștini în 1099, capturarea Ierusalimului de către trupele lui Saladin a fost fără sânge.

Motivația celei de-a treia cruciade este „eliberarea”, din nou, a Orașului Sfânt.

Cucerirea orașului a șocat o Europă care nu a făcut introspecţie necesar să analizăm exact ce s-a întâmplat sau să-și dea seama de neglijența lui în a ajuta regatele creștine din Orient. În 1189, Papa Grigore al VIII-lea a cerut o nouă cruciadă.

Cele mai relevante personaje din această cruciadă au fost Federico I Barbarossa, Sfântul Împărat Roman Romano-germanic, Filip II Augustus al Franței și Richard I al Angliei, mai cunoscut sub numele de „Richard the Heart”. al Leului”.

Frederick s-a înecat în timp ce se scălda în râul Salef (Turcia de astăzi), făcând astfel trupele sale să se întoarcă în patria lor.

Francezii au ajuns mai întâi pe țărmurile asiatice, participând la asediul Acre, la care englezii s-au alăturat mai târziu. După ce a cucerit orașul, Felipe al II-lea s-a întors în Franța, lăsându-l pe Ricardo I singur în gol.

Deși în istoria populară vest-europeană, Ricardo a fost văzut ca un mare domn (amintiți-vă, dacă nu, rolul său în filmele dedicate figurii lui Robin Hood), realitatea este că Ricardo s-a comportat ca un barbar și, după capturarea lui Acre, a ucis mii de prizonieri fără prea multă considerație. musulmanii.

În schimb, oponentul său, Saladin, a fost recunoscut ca un cavaler virtuos atât în ​​taberele musulmane, cât și în cele creștine, cu semne de admirație de cronicarii creştini ai vremii pentru comportamentul său faţă de duşmanii săi de pe câmpul de luptă.

Ricardo a respins capturarea Ierusalimului din motive logistice, căutând un pact cu Saladin care să deschidă accesul în Orașul Sfânt pentru pelerinii creștini.

Ei nu știau asta în acel moment, poate că erau conștienți de asta, dar creștinătatea nu voia să pună picioare în Ierusalim ca putere administrativă până multe secole mai târziu, cu excepția unei scurte perioade de timp între 1228 și 1244.

A patra cruciadă, promulgată de Papa Inocențiu al III-lea în 1199, avea ca scop atacarea Egiptului. Cu toate acestea, intervenția venețiană și-a schimbat cursul.

Venețienii erau interesați să atace Ungaria, așa că au ajuns la o înțelegere cu cruciați: aceștia Aceștia din urmă nu au putut plăti întreaga sumă a transportului lor, așa că au fost de acord să lucreze ca mercenari pentru veneţieni.

Prima sa destinatie a fost sa recucereasca Zara, un oras de pe coasta Dalmatiei, care fusese recent luat de la venetieni de catre unguri. Ungaria era un regat creștin, așa că Papa s-a grăbit să-i excomunica pe cruciați.

Următoarea sa destinație ar fi Bizanțul: un pretendent la tronul imperial (aprobat de Veneția, de altfel) a propus cruciaților să-i recupereze tronul. Cruciații au mărșăluit spre țările grecești, atacând mai multe orașe și ajungând la Bizanț în 1203. Au fost capabili să asedieze orașul, dar în cele din urmă au ajuns la o înțelegere cu apărătorii care a permis pretendentului lor să conducă împreună cu tatăl împăratului demis.

Cu toate acestea, noul co-împărat nu a putut îndeplini plățile promise către cruciați, ceea ce a dus la un nou asediu al Bizanțului de către acesta din urmă în 1204.

Când cruciații au reușit să pătrundă în zidurile Bizanțului, scenele care au avut loc au fost aceleași ca în 1099 la Ierusalim.

Dacă cineva se întreabă cum s-ar putea întâmpla asta împotriva celor care erau, teoretic, creștini coreligionişti, spunem că creștinii răsăriteni încetaseră să mai datoreze loialitatea papalității, în prima mare schismă a creştinism, iar între ambele confesiuni a existat o ură sectantă (ca în islam între șiiți și suniți).

A patra cruciada s-a încheiat aici, fără măcar să „mirosească” Țara Sfântă și a marcat un declin al cruciadelor care avea să le facă să dispară.

În 1291, Acre, ultima fortăreață creștină din Țara Sfântă, a căzut în mâinile musulmane, deși creștinii vor recâștiga temporar controlul asupra Ierusalimului în 1228 și până în 1244, așa cum am menționat cu anterioritate.

Acțiunile care s-ar întreprinde de aici sub denumirea generică de „cruciada” ar ajunge cu greu în Țara Sfântă.

Astfel, Egiptul și Tunisia au fost ținte, care, deși au răspuns oficial unui atac indirect asupra Locurilor Sfinte, mai degrabă corespundeau intereselor statelor creștine.

Cruciadele, mai mult decât o recucerire, așa cum istoriografia occidentală a vrut să vadă de mult timp, au fost un proces de cucerire.

Și, în plus, desfășurată cu mare brutalitate, în așa fel încât a schimbat relația dintre religiile creștină și musulmană (care ambele părți au reușit să se descurce mai mult sau mai puțin bine) otrăvindu-o complet, atât de una cât și de cealaltă latură.