Concept în definiție ABC

Conceptul de suflet, deși de-a lungul anilor a evoluat și a dobândit noi formulări care nu-l propun sau îl folosesc așa cum s-a făcut în antichitate să o opună cu înverșunare conceptului de corp și astfel să poată stigmatiza din ce în ce mai mult pe acesta din urmă, a fost întotdeauna înrudit sau A fost folosit pentru a denumi partea interioară, spirituală pe care o are fiecare ființă umană, unde instinctele, sentimente si emoții a bărbaților și că nu are nimic de-a face cu corpul care poate fi văzut și atins. Prin această situație este că sufletul, anima sau psihicul, așa cum se știe și, presupune un principiu imaterial și invizibil, care este adăpostit în interiorul corpului și care abordează toate acele probleme care necesită un angajament mai profund din partea persoanei. Mulți filosofi ai diferitelor culturi și credințe diferențiază la rândul lor sufletul de spirit, subliniind cele mai transcendente aspecte în prima și înțelegerea în a doua. Astfel, conform acestei concepții, ființele umane ar fi indivizi cu 3 fațete sau componente (corpuri, suflet, spirit sau înțelegere), în timp ce animalele ar avea doar corp și spirit și ființe vegetale cu structura lor trupeşte.

De asemenea, ca o consecință a acestei imaterialități la care este „condamnat”, sufletul devine imposibil ca existența sa să fie verificată prin orice anchetă sau dovezi științifice obiective sau pentru metodologie cunoașterea rațională.

Între timp, și revenind la tema stigmatizării care a fost dată conceptului de corp, o găsim în ceea ce a fost concepția duală pe care, în acest sens, filosoful Platon a propus-o în moştenire care a fost preluat ulterior de unii filozofi legați de sectoare ale creștinismului (la început) și islamului (într-un al doilea termen), care au susținut că corpul era ceva de genul „ închisoarea sufletului "la care a ajuns ca urmare a săvârșirii unei infracțiuni și din acest motiv nu mai puteau vedea esențele veșnice, ci doar să le amintească (alegoria cavernă). Pe de altă parte, filozofie Platonic a propus o confruntare constantă a suflet cu corpul uman, care a fost întotdeauna redus la rău și condamnat la dispreț. Aceste concepte de natură socratică persistă încă în unele filozofii moderne.

De asemenea și mai mult decât orice astăzi, termenul este utilizat pe scară largă de religie, de religioși, de exemplu, preoți, care vorbesc în mod repetat despre nevoia de a purifica anumite suflete ale unor oameni care au fost contaminate de păcat.
Cu acest sens pe care religia îl dă în aceste timpuri, sufletul ajunge să fie ceva asemănător conștiinței oamenilor, care, cu siguranță Circumstanțele, acțiunile sau gândurile greșite sunt pătate sau răsfățate, religia având sarcina de a o vindeca prin credință, angajament și rugăciunea. Este interesant de remarcat faptul că, în ciuda intangibilității și imposibilității de a-și demonstra existența din punct de vedere al experienţă rațional, toate culturile planetei în diferitele lor momente istorice recunosc sufletul ca pe o componentă reală a ființei umane și concepe separarea lor de corp de momentul morții sau în experiențe de natură ezoterică, cum ar fi așa-numita călătorie astral. Chiar și unele religii antice și moderne propun abandonarea trupului de către suflet la moarte, cu revenirea ulterioară la un nou corp, nu neapărat uman, potrivit celor care cred în reîncarnare. Pe de altă parte, în religiile monoteiste, se admite că plecarea sufletului în momentul morții îl conduce la un spațiu pentru bucurie etern (Rai sau Paradis), condamnarea finală (iadul) sau o stare ulterioară de purificare (Purgatoriul doctrinei Catolic). Se adaugă că unele dintre aceste crezuri, cum ar fi catolicism, anglicanism și iudaismul, concep, de asemenea, reunificarea lui suflet iar trupul spre sfârșitul timpului, numit în general învierea morților.