Reconquistarea Peninsulei Iberice

Deși istoricii moderni se îndoiesc în ce măsură a fost recucerirea sau, pur și simplu, încă o cucerire, adevărul este că acest nume ne evocă vremuri aproape legendare și nume precum cel al Cid Campeador.

Reconquista este cunoscută ca perioada dintre sfârșitul expansiunii arabe din Peninsula Iberică și căderea Regatului Granada în 1492.

Data de începere este discutabilă, deoarece pentru unii ar putea fi stabilită după bătălia de la Poitiers din 732, în care trupele Franchiștii lui Carlos Martel au oprit invazia musulmană a Regatului Franco sau în 718, când a fost recucerită regatul Asturia.

În orice caz, este clar că perioada istorică a Recuceririi începe la scurt timp după cucerirea bruscă musulmană a Peninsulei Iberice.

Peninsula Iberică presupune, pentru creștinism, unul dintre cele două fronturi deschise împotriva islamului, celălalt fiind limitarea avansului asupra Imperiul Bizantin.

Problema cu Reconquista este că regatele care au realizat-o nu erau regatul visigot cucerit, deși au căutat să-și legitimeze poziția de moștenitori ai aceluia.

instagram story viewer

Realitatea socialăpolitică al regatului visigot, în care vizigoții erau o elită conducătoare asupra unui populației majoritatea încă moștenitor al tradiţiecultural Roman, ceea ce a dus la un tratament al cuceritorilor la cucerit.

Asta ar fi motiv prin care populațiile locale ar fi facilitat cucerirea islamică în schimbul faptului că ar fi supuse unei puteri mai puține opresor decât cel al vizigoților și, de-a lungul timpului, simbioza culturală ar fi cedat locul unei societăți unificate din mediul rural Islamic.

Având în vedere acest lucru, nu ar fi mai legal să vorbim despre cucerire decât despre recucerire? Deși istoriologia a optat în mod tradițional pentru recucerire, în timpurile mai moderne, conceptul este revizuit și mulți autori s-au angajat să vorbească despre cucerire.

Atâta timp cât Califatul a fost puternic, regatele creștine au rămas în defensivă și au supraviețuit, cu foarte puține acțiuni jignitoare împotriva regatului musulman coeziv.

A fost împărțirea califatului în numeroase regate de taifa, entități mici care, împreună, nu aveau toată puterea pe care a avut odată Califatul, ceea ce a determinat regatele creștine să intre în ofensivă și să înceapă să recucerească teren.

De asemenea, s-a discutat dacă a fost o luptă religioasă de la început sau dacă acesta a fost un factor secundar care nu a devenit mai important decât mai târziu în procesul de recucerire.

Adevărul este că au existat multe alianțe între regate de ambele părți ale graniței, care au separat Islamul de Creștinismul în Peninsula Iberică, uneori creștini și musulmani pentru a ataca alți creștini sau altele Musulmani. Se spune deja că politica (și alte interese) duc la adunarea unor colegi de pat ciudați ...

„Rezistența” creștină la invazie și procesul ulterior de recucerire a început în două cadre diferite: coasta Cantabrică și Pirineii.

În primul, rolul principal este preluat de vizigoți, care vor putea menține o bandă îngustă de teritoriu „Liber” (cu considerațiile văzute anterior că cuvântul merită) în nord, iar în al doilea caz vor fi francii, care vor împinge din nord, traversând Pirineii și stabilirea unor zone de control pentru a preveni invazia regatului său (cazul faimosului brand hispanic, care mai târziu va da naștere la diferite regate, precum Aragon sau județele Catalan).

În zona Cantabrică, mai precis în ceea ce avea să devină ulterior regatul Asturiei, Don Pelayo, un nobil visigot, se răzvrătește împotriva Musulmani, obținând în 722 victoria în bătălia de la Covadonga, citată de unii cercetători drept punctul de cotitură și, prin urmare, punctul de plecare pentru Reconquista.

Din regatul Asturia și, de-a lungul timpului, s-ar forma ceea ce ar fi fost numit viitorul regat peninsular: Castilla, León sau Portugalia, care ar evolua pe măsură ce progresul creștin le-ar permite unora dintre ei să se extindă spre sudul.

Puțin peste două secole mediază între începutul „rezistenței” creștine și primele progrese semnificative pe teritoriul Islamului.

Reconquista nu a fost un proces continuu, ci a cuprins perioade de pace și altele de confruntare, de obicei bătălii de frontieră care implicau armate private, unii mercenari și oameni locali.

În acest context, excepții precum Bătălia de la Las Navas de Tolosa sunt situate ca confruntări între mari contingente de trupe.

Paralel cu procesul de recucerire treptată și, în timp ce stăpânirile islamice sunt fragmentate și diminuate, regatele creștine sunt consolidate.

Acest lucru implică, de asemenea, clădire a noilor structuri politico-sociale și a fundamentelor acestora.

Spre mijlocul secolului al XIV-lea, în peninsulă există regatele din Portugalia, Castilla y León, Navarra și Coroana Catalano-Aragonesa (o confederație de patru state independente, dar unită de aceeași dinastie conducătoare și de interese comune).

Acestora li s-au opus în sud Regatul Granada, ultima cetate musulmană din peninsulă.

Finalizarea finală a Regatului Granada va veni în 1492 de armele Castilei, dar numai după ce a realizat unirea dinastică cu coroana catalano-aragoneză.

În timpurile mai moderne, atât așa-numita Spania musulmană, cât și Reconquista în sine au fost idealizate.

Primul, pentru sectoare mai progresiste ale societății, ca un Eden al toleranței religioase, politice și culturale (este adevărat că a fost mai mult decât regatele Creștini, dar deloc comparabili cu o societate modernă, deschisă și tolerantă), în timp ce Reconquista a fost ridicată de sectoare Naționaliștii spanioli, care văd în acest proces începutul unirii a ceea ce va ajunge să fie Spania, valorizând sarcina regatului Spaniei mai presus de toate celelalte. Castilia și Leon.

Foto: Fotolia - Antonio Infante Pere

Subiecte în Reconquista din Peninsula Iberică